金庸的《鹿鼎记》用武侠艺术的手法，描绘了清代武林的故事：特别是天地会除鳌拜的故事，加上周星驰等影视明星的演绎，更加深入人心：
但是大家都知道那是小说艺术，不是真实的武林，那么，真实的清代武林又是什么样的呢？最近史哥看到一本书，是建国后组织的历史人物口述历史系列中，比较特殊的一本，由晚清大卫侍卫，满州上三旗善扑营高手所做的回忆录（后代子孙整理），其中包括旗人的练武，和汉族武林的交流，以及后来经历的一系列历史事件，比如火烧圆明园，八国联军入侵等，结果发现，其中的一些故事，与金庸的描写，居然也大差不差。今天就给大家分享其中的一些精彩段落：
本书的作者富察·建功，1955年生，祖上为镶蓝旗富察氏。作者自小跟随姥爷、姥姥生活，随外祖父汉姓为李。
作者自小身子弱，因此家里让他在8岁的时候习武，普通武术世家习学的武术，大多偏重于打击类，而作者的家传武学则是以擒抱扭拉为主，到他年龄渐长，方才从长辈那里得知这种武学源自满族传统的格斗技--布库。
然而作者学到的布库却又不全然是单纯的摔跤术，而融合了太极拳的一些手法在内，用他们家族的说法是“太极串跤”。这种融合满汉两民族武功精华的格斗术，就是传自作者族中的先祖，也就是本书的两位主人公--任乾清门侍卫前后共五十余年的富察·阿巴力翰与富察·多尔济父子。
史哥注：以上为原书序片段，可以看到清朝大内高手学的不只是摔跤，还有太极。可知杨露禅在王府教养生之说根本不是真的，清朝以武立国，没两把刷子根本镇不住王爷和侍卫。直到今天，大青山每年的摔跤比赛，摔跤选手和太极选手基本上还是平分秋色的。
汉人武师比武打死满州巴图鲁
史哥注：《鹿鼎记》式的武林故事——汉族武师借比武打死满洲巴图鲁，给亲人报仇。在旧武林，因为立场不同在战争中结仇的门派大有人在，比如据说到解放后前期还有武林人士到陈家沟挑战报仇的。
比如赵堡太极拳，太极拳的另一流派，位于陈家沟的隔壁村，然而两派有着重大的分歧，据说历史上，陈家沟的武装，参与了清朝镇压农民起义，受到朝廷的嘉奖。而赵堡的武人则更多的参加了农民起义………有点像南方咏春拳和蔡李佛拳在解放后的对立..
我进内宫几年后，老玛法也暴殁西去。他因和家中汉族武师抢羊拔份叫阵比武，又加之喝了一肚子白干烈酒后，于比试中即被掌毙。
结果，我家剩下的女流更多，老太太、小脚老姨太太及额娘、三个小脚额嫫，我大房二房及姐妹儿，还有没长大的三个阿弟那时候，凡家境宽裕的旗人，因崇尚汉民族博大的武术传承，皆用真金白银，去聘请武术高人到舍中做武师，既护家保院又教晚辈练功也是为叫后代早为国效力。但大多被请的，皆是对我满洲有几辈宿怨而改头换面的武师。他们总将仇恨深深埋藏心底，往往借护院传武的幌子，总不断在寻机杀殁年迈的满洲武将。满洲旗下后来发生的许多无头血案，都与这看家护院武师有极大的关联。
曾在场的老人告诉我，那武师，还未等玛法准备妥当，便当胸重重地猛击一掌，玛法当即毙殁，断气时连句话也没留下。而在当时，相互比武皆须经旗下佐领点头允许，必签生死文书，只写明，“双方哪一方死伤均不得经官报案，归自然死亡”。故此，我家老太太也只能是吃哑巴亏，无处去诉，满洲人是说话算话，不会讹人的，只有听天认命。当时，玛法中招倒地，那汉族武师便借口说要去取药，先请别人帮忙照顾一下，然后急忙去了他歇息的后院。等翼医、中保人等前来查验时，才觉出有些不大对劲儿。何时比武伤人，总先要施救性命，怎能够躲了不露面呢?这还了得?再说，玛法是行伍出身，虽身经百战，九死一生，却不曾殁在沙场，尚属旗下成名武官，为何死得如此蹊跷?
谁知众人到后院一看，却只见一架松木云梯倒在高墙根下，那武师因心怀鬼胎，出事后便仓惶越墙逃得了无踪影了。他若非急于奔逃，也许并不会有人怀疑，该武师有故意伤命之嫌。但事过之后，人都回想起来，在比武之前，该人好像曾到处寻找并询问玛法履历。本旗老人认为，一定是为伺机报仇而来此处。于是便上报镶蓝旗都统，并转报刑部缉拿人犯。九门步军巡捕房随即到处张榜缉拿。无些时日，巡捕营便在南山一座废庵里，找到该武师尸首，经查验，才知其人果然是为寻仇而来，其自尽前，已写好绝命文书，声称原籍本住山西大同城关，掌毙玛法皆因是“杀害庶民罪有应得”。
而细推算起来，我玛法当年曾随大军去大同平“兴明教”余党，但由于孽党猖獗，都躲藏于百姓当中，军队怕误伤无辜，只上报说:先围着再说。
玛法当时年轻好勇，竟独自爬上足有两丈高的旗杆上，冒着箭雨双腿夹住光溜溜的旗杆，双手环抱旗杆搭弦放矢，只一镞便射死首领，致使叛军败溃请降。若论此箭劲道颇为骇人，一枝鹅羽箭镞从嘴里进去，穿透后只剩下翎毛，而箭尖却已完全露在后风门穴稍偏的后脊梁，大军大胜凯旋，未曾折一兵一卒，余党全部俯首就擒。我玛法便得了一个旗人最好的誉称--镶蓝巴图鲁。但他最先想的是，只除祸首即可，不要杀那些余党及无辜百姓。
谁想到，大同提督衙门两蓝旗都统为向朝廷邀功请赏，并未在乎我玛法的“嘱咐”，旋即在大同城外，将几百人，不分老幼妇，一律正法砍头。这就给玛法留下了一堆数不清的冤家对头。苦主寻仇多年，最后掌毙玛法的，即是被戮亡民之子。他凭着高超的地趟拳、通臂拳等武功，开始做过几年的汉军教官，本可以有一番大好前途的。但皆因这善扑营的名气大噪武林，歪打正着，终于打探到玛法在西便门旗营就近居住。经过十分的忍耐，最终寻机得手。自己做贼心虚，被四处查缉已无路可去，只有明明白白地自尽，以求魂魄升天而不人地狱。
史哥注：恐怕更多是不愿忍受被捕后的酷刑。
那一次，只吓得正、镶两蓝的在此居住的副都统，立刻将宅子腾空，遂搬进新宅。还每时刻护弁、保镖不离身边，从不单身行走出门，弄得各旗营内外是草木皆兵。
老太太说“算玛法倒楣，该着得报应”。从此我家，因老玛法突而渐失了上辈人的交往，从内心也疏远了正副都统，绝不和其沾边儿往来。你主旗差做你的高官，我活我的安稳、平定，做守法旗民。旗人圈子内，都极讲究信誉名声，口风端正并讲究口碑，“画地认牢，吐唾沫为钉”。旗人虽野蛮有余，但诚信总在，直到都统送来许多吃喝穿用之物事，阿玛额娘应收都收，但照旧不搭理他们。直到又送来黄金百两，阿玛额娘依然认为“他们”既然失信于人，谁还在乎他在什么高位，满洲人有句话“惹不起我躲得起”，咱家尚有男人，“有苗便不愁长，都知大路还长”。
结果，后又发生另外几起相似案件，于是督察衙门传令，以后所有旗人家，均不得邀请汉族武师看家护院，传承武功。
大清子民中，怨恨满洲人的汉族武林高人，多是非常之崇敬“易水荆轲”的。我朝人主中原多年来，旧朝人从没间断过对我满洲的“抱怨与复仇”。大至行刺皇上，小至伤害旗民，有数不过来的实例，玛法即是个不幸实例。
武人，就是军人——戳脚门祖师冯克善
史哥注：这段属于原书中的编者注，戳脚门的祖师冯克善，同时是反清领袖。在战场上是骑马使大刀的。古代所谓的“武人”，基本上就是军人。
如正文中所言，有清一朝，确实有无数反抗民族统治，而如甘做“易水荆轲”的汉族武师，其中成就最高的，怕该是戳脚门的祖师冯克善。
嘉庆十八年九月，京畿和直鲁豫三省文界地区爆发了天理教领导的反清武装起义，天理教是京畿地区的白阳教和直鲁豫三省以离、坎、震、兑卦为主的八卦教联合后而定名的一种新的教派。它的首领是自称“文圣人”的林清、“李自成转世”的李文成和“武圣人”的冯克善，其中，冯克善领导的武力集团(又称武卦)，是天理教起义的主要军事力量。
冯克善是河南滑县人，生于乾隆四十二年，从小就随父浪迹江湖。嘉庆二年，冯克善向离卦举子王样学习拳法，后又向梅花奉教师唐胡子学习枪法，武功渐高，且天生神力，徒手搏斗时数十人不得近前。
嘉庆十六年二月，天理教首领林清来到滑县。与李文成冯克善结为刎颈之文。一致议定:李文成为八卦教首，震卦为八卦之首，约束其他七卦，由林、李共同执掌八卦;会后，三人在京畿和直鲁豫地区各自分别传教收徒，聚集反清力量，冯克善在山东、河南大力发展武装，积极建立天理教武卦。
嘉庆十八年七月，林溥 ，李文成，冯克善等人在河南滑县道口镇集会，决定九月十五日在京城和直鲁豫三省举行武装起义。冯克善被封为“地皇”，总领天理教的四武卦(巽、坤、兑、离)，被称为“武圣人”。
按照筹谋，李文成先占据河南，冯克善攻克山东，最后在京城会师，共同赶走清朝皇帝。嘉庆十八年九月初，冯克善领导的离卦教徒和李文成的乎子、天理教兵马大元帅宋元成领导的震卦教徒，突然袭击河南滑县，竖起了反清大旗，随后，又先后攻克了没县和道口。
天理数起义后，清廷立民发兵镇压，采用各个击破的战略，首先迅速镇压了真争豫三省的天理教起义。接着进攻“武圣人”冯克善亲自领兵镇守的道口。此时，冯克善看到滑县和道口已成孤立据点，很难守住，于是，决定利用向清兵发起进攻之机率领小部队突围，前往山东寻求救兵。
嘉庆十八年十月二十一日，冯克善起义军主动向前来镇压的清军发起攻击，酣战约十个小时，冯克善乘混战之机带领五百人，出道口西门往山东方向冲杀，与官兵连打三仗，不能突围，于是他让残部返回道口，自己“跃马大呼，左右冲击”。清军诸将不能抵街，冯克善杀开一条血路，“独骑白马，持大刀，弃滑奔山东去”。
冯克善奔往山东以后，准备到山西蒲州、解梁一带发动教徒，再图起义，十一月十九日走至直隶献县三角村时，为知县侦知逮捕，被解往北京。
据记载，嘉庆十九年正月冯被凌迟处死。
可按照民间传说，冯克善的故事远未完结，他在被囚禁期间，以绝伦的武艺踢断囚室木桩(至今戳脚门仍以踢木桩为重要练习方式)，逃出生天，越狱后化装成云游僧人隐匿于河北饶阳附近，先后在饶阳县、深县、蠡县、因安县的一些村庄授艺二十余年，成为戳脚门的开山祖师。
当然以常理而论，冯克善这样的重犯，是极难越狱逃亡的，何况查诸史料，他的审讯和处决记录也似所言非虚。其实，这和他的武功流传下来倒也不矛盾，八卦教本来就是一个武学社团，冯克善在教中传艺多时，起义军骨干牛文成、李大成等人都是冯克善武学上的得意平子，跟随他学武的教众更是断难杀尽，这些徒众杜撰出祖师脱因的传说自然正常。
而这些继承祖师武学和遗志的门徒，演绎出一幕幕类似于正文中的故事，就也在意料之中了。
附：清朝旗人练武实录
史哥注：清朝旗人练武回忆，先练摔跤和拳脚打基本功，最后弓马大枪才是真功夫，可以看到古人习武的一个缩影。
而男孩珠子，则开始接触与布库密切关联的牛皮口袋。牛皮口袋的讲究大约有这么几种。
先是带棱带角的口袋。口袋从小狗、小牛一般大小，再慢慢变成是半大牛一般大，是用碎皮子缝制拼成，从没有人用整张皮子。整皮子最易损坏，越是碎皮子拼的，越是结实。口袋里放置筛出石子的细河沙粗沙、粒沙，放石子的，石子也是由小变到大的鹅卵石。
绳子口袋。此口袋同麻袋一般样式，从小至大，均放置鸽子蛋般大小鹅卵石。袋口用绳子扎牢并留有半尺的绳套，供抡起、转圈、甩远，练双脚定力，再配以大小石锁为辅器。历练者，双脚可立地生根，尤其是历练布库戏法中的丁字桩。
掌拳口袋。随意形状，可大可小。只需将大口袋用绳索吊起放在三框横木上，既可踢打，还可练拳击、掌推、肘抵、肩撞、胯打、膝顶等。而小口袋可由一人去扔拽，另一人则用手、拳、掌及脚去抵挡，并用力去踢，可练习内外左右侧脚、正脚。此袋中均需装筛好的细河沙以保不伤及手脚。
石锁、石猴、砖锁、铁锁、石盘等练械，那会儿旗人家家都有一堆，大小不一，从一般到精致，可比着手随意而制。而最讲究的，是旗人家的大小石锁，小的还可以拴绳子，上绕至木棍，用双手来卷动，以练腕力。此法看起来极其简单，但持之以恒却不易。
搅棒，用结实的柞木、榆木、枣术、梨木等果木及硬木制成，二尺内长短，直径同手握大小。常用的搅棒，多因在肚皮上整日研，光滑如同擀面杖一般。一练用棒勒缠腰部，以增加横力，二可练双人握棒，并相互夺取中间部位。功夫深者能用棒挑起半大皮口袋，练习“掘力”，此招数名称也叫“拔萝卜”。此棒技艺特别，已渐渐失传，只余下自我勒打全身各处的腱子，还可练“铁布衫”。江湖武者大都用搅棒敲打头部，美其名日铁头功。而搅棒上牛筋条的练法是亦同木棒，无非是拉扯较劲，以练周身之弹力，后改成南洋橡胶皮条，而在俩人争夺时，中间一人同左右二人再争，谓之为拉皮条，其还有一整套的条艺此三样器械，再加上火铳，曾在东营正殿条案上摆放多年。有专人天天擦拭，传是康熙爷的御用之物。石锁雕虎附骏，口袋巨大无比，揽棒也被磨得锃亮发光。凡搅棒练得不好而瞎胡舞动的，便被营人称做是“搅屎棍子”，蔑视其不伦不类。而另五样器械，则必须要场地宽敞:还要有帮手，特别是要练马背上的弓法、弦法及编马移石时。
当善扑营真正在紫光阁演武厅示演布库戏法时，则一定要穿高腰官靴。但在旗民之间私下比试时，只能穿低腰靴子，穿错即为犯忤逆。我人善扑营以后，觉着只还差一条绦带(水带)，专门系在里面裤腰上，是彩绿色绸缎，从腰裆间垂下来两尺左右。带子又分出几色，以证明技归几等。上场时姿势各按照不同的等级舞跳，当相互比试前，走起乾坤鹰步子来，也叫鹞子步，腰间此绸大为提气，似云朵飘逸洒脱。彩带分四色七等，等级依次为黄白相间、黄黑相间、红蓝相间三等，每等再分正从，用深浅表示;候等的“它西密”(听差)是黑绿色。只在迎宾做礼仪时佩用，以显示出等级分明有别。而在冬日出门时，够等的扑户系的都是一条骆驼绒编制的深棕色“把儿”佩带，这便是善扑营的身份证物。
史哥注：居然和现在的柔术色带和升级一模一样。
话说回来，在八岁时，我便开始提搂五十斤的“兜子”。而十一岁时，即能推倒一百多斤的牛皮口袋，并能拖走出几十丈，还能踢动那个叫做“搬不倒”的皮家伙。等到十二周岁，便开始与阿玛伸手过招。还没到十三周岁时，不论是大与小的同辈人，便开始成为我的手下将”阿玛传我的，不单只是武艺，还有正骨和嵌针。
十五周岁之前，孩珠子便要开始练习实战弓弦，使的是无尖的葛行。也开始相互间对仗布头枪，是将白蜡木一头缠上皮子或棉布，沾上石灰，模仿刀矛或扎枪，相互对峙打斗。也要学骑马，但骑的多是矮小的川马。每月还要由我善扑营“它西密”来教授布库戏法，而所有校场，都要请善扑营的扑户师傅，从扎三点马步开始，来一招一式地指教。
史哥注：明初的《水浒传》中就有此描写，可见是成熟的军队训练之法 。
我整天在教场上，混得泥摸猪似的，假若再回到桌案前来描红模子，那我宁可挨先生板子，也不想来几句“之乎者也”，难怪满洲人字盲多，这叫“布库可高，学问难深”。
未进善扑营，最难的是学“编马”，即学会编排、训练好生马，方可携马从伍。马天生认主，由谁驯服，即认谁是主人，自会与人成-事。十三周岁时，我开始学编马。阿玛先要在空地方，立一带轴瓦儿杉篙，上拴牦牛大绳，再将被拴住的马蒙起双眼，当抽动响鞭时，马便着杉篙转圈跑起来，活似驴儿拉磨一般。马不带鞍子，背上只有根辔头上的缰绳被我拽着。我开始追着往马背上窜，实在跨不上去时，便要立马撒手，手松得晚一点儿，即会被扯倒。
我虽个子高大，但这“编马”功夫，实是学着艰难。胳膊手腕、大腿膝盖，到处被摔得青皮紫蒜、血丝呼啦，最后好不易跨上马背时，竟将可怜的小川马压伤。在此间，我还毁坏了不少的绑腿沙袋。当解下沙袋时，“编马”会极其轻松。最后，我除了上马窜时比别人利落一点儿之外，射箭、放铳皆如履平地一般。但在马背上做“倒锚”“飞偏”“藏肚”，我实在是难以为之。每藏身马腹之下，却总因个子高蹭到地面而受伤。我练得最好的一招，便是飞身下马，即马跑飞快时，从马鞍上推而下。但比起世代蒙古人来，我还是望尘莫及。马术是人家的看家本事，难怪管蒙古人叫草上飞呢。
史哥注：袁老师不是说“镫里藏身”是武侠小说编的吗？
而骆驼对我来说倒是十分地喜欢，那个大家伙个儿头大，但却是个吃苦耐劳的家伙，可惜，善扑营的骆驼一直不多，除了拿它做做门面从来不叫使用。
我怎么进的善扑营?靠打斗。要怎么打斗?挨个的变换布库戏法但不是厄鲁特地爬虎。
既是戏法，当然会有招数，变得快的招数就叫做戏法。从候等“它西密”开始，我两年只爬了一等。在众多的“它西密”忍不住煎熬，都转回翼营做旗兵时，我猛升到三等。在我实在觉得爬等费劲时，拣了个大便宜，接连趴下两个首等，我便一跃升至首等。首等比一等还要凿实，是在一等之上。
阿玛为我能得等，绞尽脑汁，尽管是朝廷几年荒疏武科，但我尚属运气。原因也简单，一个是旁人都不愿吃苦;再有便是“发逆”（太平天国）的祸水，已淹遍江南江北，因兵员阵亡极多，旗兵大为紧缺，朝廷哪里容得这里有不安心瞎混的兵员?
进营之前，我还沾了咸丰爷“秋操”的恩宠。早在两年前，正赶上咸丰爷御驾到东营，来观看善扑营的武功，曾问我是何人，道:“少年堪可有为。”
为此，少年得胜使我既露脸又荣耀。在我初到报子胡同的善扑营时，额娘拿我打趣儿说:“进门你就当阿玛。”到此才知，凡进此门的，都是师傅等别。她意思是说，在善扑营内，绝不留着笨蛋混混儿，倘若不是真刀真枪真本领地打将出来，最起码也得有过人绝技，还要有众多荣立勋功的师兄、弟子在八旗满洲内，不然，会站不稳脚跟，或早或晚滚蛋走人。
是阿玛怕我殁在沙场吗?他可说:“殁咱不怕，是为家为国，但人抵几条人命，一是本，二即赚，三五就是不殁，七八自是托生，若能杀掉十人，那你才算是真活了。
恭王来我营挑选侍卫亲兵时，我已满一十九岁。我露的武艺是布库戏法、放铳与弓弦。其实，我在布库手中，最拿手的三招戏法是“闲凤闲蹬”“扑虎”“马泼”。
知道“喜凤登枝”这一招数的人不少。但此招进化后，不再被算在布库戏法之内。因脚蹬时，经常伤人。此招必须要先向后倒地时一，将对手头朝下，蹬翻过去即算作赢。但“闲凤闲”则是另一码事，是在假装侧身要倒地的瞬间，突然换手勾住对手一个膝盖弯，并非凭着力得胜，而是凭着手抓狠劲，置对手一个“狠又巧”。对手倒地，是因为被勾膝的“手钩子”完全抓麻半条腿的缘故。
这一招致胜，不全在招术，而在腰、手、肩同时配合的快、狠:准。此招是，整天介抱着棵去橛的圆木打膘泼，要不即是扛着装满鹅卵石的口袋把玩做戏，在平地上打滚儿蹬味出来的。而布库戏法中的上功夫，若不踢烂百十双靸鞋来，是绝不会参透招法的。每晚还要将红肿赤痛的手与脚，用煮松节水浸泡。只要手脚跟劲，便会置对手内外俱伤，一般要歇半个月。
谁都会奇怪，这“手把钩子”怎么如此厉害?行家会说，这似乎使的是“手钩子”。其实，不过是练得过于纯熟，以至于熟到沾手即有，绝不抓空的境地，其奥妙在于串上了中原的武术。“武术连跤，串上准高”。这也是汉满蒙回中，所有武学修行的最高境界。我自幼被教导的是，“天外有天，山外有山，拳胜过脚，脚胜过拳”，格斗修行，互为胜负。故此，上场时，我从不敢有疏忽大意。乍看我是大大咧咧的，但自会倍加谨慎小心，寻找对方破绽后，这便是胜算。满洲同蒙古一样，向来用蛮力取胜，而只有大智大勇的汉族武师，才会有“四两化却八千斤”的神力，“借得他人力道，败得我前对手”。这便是中华武术的真力--始终是按那对“阴阳鱼”而走。
武术的消亡——火烧圆明园之后，旗人再也不练武了
史哥注：用这个小段作为结尾吧，可以看作武术为什么在现代衰落的一个缩影。
英法逞孽那阵子，使我们万分扫兴。在深山老林里，自然不晓得世外事，连吃喝皆日益艰难，也常为此败以至于荒废练功多日，成了一队邋遢懒惰之旅。原本在之前，仅凭身上豪美奢华的营服，却从不敢对外说是在善扑营效力，总要说，是在前锋营、护军营、亲兵营啦或健锐营啦什么的，最怕被别人看成是“玩要布库甩皮袋，腰里别着铜烟袋，见着洋人就歇菜”的扑户或它西密。
此时，我最难接受的现状是，旗人与旗外百姓都在数落八旗将兵的无德无能，并说我营这些个只有手头功夫的累赘，假若真去抗一下英法军，会是个什么德性样子?连常胜元帅科尔沁多罗王僧格林沁，都在通州败得一塌糊涂，而别将又能如何遏夷?
我们更像京城孩珠子们说的:“健锐营，爬高行;善扑营，爬地灵。百八十年一个招，空手对枪横不成……遇到红毛子准撂平--”他额嫫的，何止是空手对枪?我们简直就是白手对百子铳，对克虏伯机关炮、铁轮榴弹炮。说白喽，是拿这一二百斤，换那一粒儿子弹仁儿!就冲这打鸟的家什--那只有打鸟，谁也想不到，我们腰里挂着的装火药、铁砂的锡壶、药袋，差不多都是空的。
疑问最终还要问自个儿:“现如今，还要这空手功夫到底能有什么用?东洋倭人有空手道，高丽藩篱也编出跆拳道。虽说是从没赢过咱，但打仗杀人也无法使用布库戏法啊!
在此期间，谁都没有再早起晚睡过，一改那些个埋头“踢木桩、盘搅棒、甩条子、扔把式锁、举杠石盘子、滚柱石头、抓杠石”，就连最简单练轻便的“野跑”都很少有谁去，善扑营与周边营盘，似乎是皆成了“哑巴”营。我们心情格外沉重，既为社稷担忧，也同时担忧自己。我深信，只要是在旗的明白人，或是还活着的病残军勇，有不少人染上了脑仁儿痛的毛病，旗人忧的是家，家即是社稷--即是国。
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从朝鲜特种兵被抓聊聊“武艺”，这次我们就要当一回“军吹”（本期正片）
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