今天，EGBM发布了一支非常提气的短片，迅速在网上流传，不夸张的说，这支短片的气势可谓用纪录片拍出了电影大片的气势，而且恐怕是任何电影都难以比拟的。特别是我军战士以冷兵器，顶着敌人的弹雨（石弹）强行攻山，将外军击退的画面，真的如史诗油画一般壮美。
而史哥也想到了那句很俗气但很真实的话：不要以为这个世界只有鲜花美食，你的岁月静好，是有人在帮你负重前行。
借机重发一篇旧文：《让战神戚继光给三哥讲讲：我国悠久的冷兵器打架传统艺能》，喜欢就点个赞再走吧。
一直想写这篇文章，而最近正好有一个契机——在边境发生了点事情，阿三跑到我军实控线内搞事，然后先动手的三哥就被打了
阿三在边境阴秋秋的搞事也不是一两年了，于是没吃什么亏的三哥就一直没完没了。
但这次明显兔子发力了，于是三哥吃了大亏。为什么吃了大亏，据印度人自己说，一是解放军这边战术得当，还使用了经典的“围点打援”战术，在利用地形上也占据了优势，二是准备了称手的冷兵器（增援的印军也携带了同样的兵器）……不过，一个更重要的原因恐怕是——武艺……为了打架，兔子明显做了大量针对性的训练。
非常像这次：中国曾派专业武术队赴边境与苏军打群架
比如，恩波的格斗俱乐部的20名队员就被授予了雪獒高原抗击队的称号。也可以看到，恩波他们的选手也一直在进行兵击（可能包括全甲）方面的训练
这个视频：兵击训练。据可信的消息，示范的两位教练就是中国某兵击组织的选手。
难得有这么一次中国人民对冷兵器打架这件事产生了这么大的兴趣，那么史哥非常高兴的借此次机会，请出史哥的偶像，也是史哥眼中的中国古代武术家第一人，来给大家，包括三哥讲讲，中国人四千年冷兵器打架的心得体会~让大家充分了解，为啥在冷兵器打架这方面，兔子是如此的得心应手……
押井守的《宫本武藏：双剑驰骋之梦》，值得一看
首先：选兵。
戚继光选兵，首重质朴：
第一切忌不可用城市游滑之人，但看面目光白、形动伶便者是也。奸巧之人，神色不定，见官府藐然无忌者是也……乡野老实之人者，黑大粗壮，能耐辛苦，手面皮肉坚实，有土作之色，此为第一。
二重胆气（一胆二力三功夫，战场上更是这样）
惟素负有胆之气，使其再加力大、丰伟、伶俐，而复习以武艺，此为锦上添花，又求之不可得者也。然此辈不可易得，思其次，则武艺尚可以教习，必精神、力、貌兼收。
戚继光“捧红”了义乌兵，戚继光之后，明军将领纷纷去义乌招兵……
然后，选好兵后，如何分配兵种、武器。也就是说，如何根据不同的士兵，教以不同的兵器武艺：
如藤牌宜于少壮便健，狼筅长牌宜于健大雄伟，长枪短兵宜于精敏有杀气之人，皆当因其材力而授习不同。苟一概给之，则年近四旬，筋力已成，岂能以圆径二尺之牌、而跪伏委曲、蛇行龟息、以蔽堂堂七尺之躯；伸缩进退出没、以纵横于锋镝耶？若狼筅长牌等，授之以少年健儿，则筋力未成，岂能负大执重，若老成之立于前行，以为三军之领袖翼蔽也哉？
……
次将有杀气、有精神、三十上下、长健好汉四人为长枪手；又长枪之次者二人为短兵。长枪用法多习学，非身手眼俱活者不可用。此器又专主于刺，故选授又贵于精中取精。
次老实有力、能肩负、甘为人下者一人，充为火兵，欲负锅裹之重，性下肯为同类所役。
因才施教啊，这就是名将和庸将的区别，年少敏捷的适合做藤牌手，年长力大的适合做狼筅手，这是事半功倍和事倍功半的区别。戚继光要求最高的，是长枪手。连什么样的士兵适合做火兵，都写到了。
士兵选好了，开始练兵了，有的士兵本身会一些庄稼把式，有些能用，有些不能用，戚继光说：
其所习之法，又前后左右回头跳舞，双手平拿两头，所馀不过一尺。渠盖如此习之，及其平日在乡党争斗，每打必胜，遂自谓无敌。虽有他师教以别法，皆不听从。……反为所误。遂谓叉钯钅虏不可用，习艺为无益，有是理哉？……今之司教士之责者，须先一一随其土著之所习尚器艺，如善者，听之，而求其精；如非大所宜者，须先一一说破执迷之病，然后说我新制之利，待彼晓然，知旧习之不利，以慕我之利，然后督习。
现在可以练武了吧？不急。一胆二力三功夫，练武之前，先要练好体能。打仗，可能比打擂台对体能要求还高，因为经常要打一天……所以第一，是拉练。
凡平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。如古人足囊以沙，渐渐加之，临敌去沙，自然轻便。是练足之力。
凡平时习战，人必重甲，荷以重物，勉强加之，庶临战身轻，进退自速。是谓练身之力。
好，下面开始练武。在地狱般的苦练之前，戚继光首先做好士兵练武的思想工作，提高他们练武的积极性，告诉他们，你们不是给我练的，是为你们自己的命来练的：
凡武艺，不是答应官府的公事，是你来当兵，防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当尔。武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你？你武艺不如他，也决杀了你。若不学武艺，是不要性命的呆子。况吃著官银两，又有赏赐，又有刑罚，比那费了家私、请著教师学武艺的便宜多少？
练武，练成什么样？什么算好？戚继光有考核标准，写的清清楚楚：
比枪，先单枪试其手法、步法、身法、进退之法；复二枪对试，真正交锋；复以二十步内立木把一面，高五尺，阔八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在内，每一人执枪二十步外，听擂鼓，擎枪作势，飞身向前戳去，孔内圆木悬于枪尖上，如此遍五孔，止。
（这段要好好看看，比如枪法，看的是什么？一是套路，套路就是看功力。二是实战，两枪对决。三是战场冲刺。今天的中国武术，往往只停留在了套路上，套路绝不是没用，但只有套路是绝对没用的。）
试射，官尺八十步为式，把高六尺，阔二尺，每三矢中二矢为熟。
试狼筅，先令自使，看其身手、步法，次用枪对较。凡长枪哄诱不动，又能遮隔不入，为熟。
……
试刀，以能冲入钗钯，狼筅不及遮隔为熟。刀法甚多，传其妙者绝寡，尚俟豪杰续之。
一、试挨牌，每一人执牌面左，一人执狼筅面右，俱牌后遮严，分面立定。枪等杂艺，俱照鸳鸯阵立定。前设长枪一人为敌。俱锣响坐定，听吹孛罗起身，点鼓两处俱进，擂鼓吹天鹅声喇叭纳喊一声，敌兵执长枪，以枪高处戳入，牌身高起，阁枪头上过，阵内长枪伸出杀敌，急复原伍次；敌兵长枪戳脚下，牌兵用牌坐落，阵内长枪出杀敌，急复原伍次……如贼亦有数人前来，则长牌当中只顾低头执牌前进；左筅防左，右筅防右；左枪随左筅出杀，右枪随右筅出杀；左短兵防左枪进的老了救援，右短兵防右枪进的老了救援；藤牌乘二筅之势，於筅中滚出，以杀为务……
光有考核办法，没有奖惩是绝对不行的：
一、比较武艺，初试定为上等三则，中等三则，下等三则。再比，仍如原等者，不赏；进一则者，赏银一分；进二则者，赏银二分；超进一等，赏银五分。一次原等，免责；二次原等，打五棍；三次原等，打十棍；五次以上原等不进者，打四十棍，革退。如有不愿打者，每一次追一分，二次追二分，三次追三分，即付武艺考进之人充赏。
所以，戚家军就是如不想被长官打，就要拼命打对手，打赢了对手还能赚点小钱，岂不美哉？如此，人人苦练。
之前有一个著名的谎言：“戚继光说战场上武艺没有用，战场上就是万千人一起拿枪捅”，真是这样吗？其实戚继光说的很清楚，战场上不只是万人与万人战，也经常是散兵之间的互战，不只有“乱枪刺去”，也有类似于单挑的武艺（当然是兵器的）：
戚子曰：不然，将所以督率乎三军也。三军之艺有正法，有花法。山林险阻，以数人而与数人战，一艺也；平原旷野，以万人而与万人敌，一艺也。是故艺一也，而不同者用也。山林险阻，敌寡我众，则人人得尽所艺之巧，进退转侧，各从其便……若数万人之敌，势如蜂拥攒队而前，一步不可挪移退跳，一人用进退之法，则后行傍行以为奔北，逐使万众夺气而走。主将不知诸艺之习，何以得知诸艺正法？是故为将者，不拘三军各色武艺，长短器具，必一习之，即不能皆精，必精其一、二技，而余技亦必习知其概。
个人武艺练好了，是否就可以去打倭寇了？不。戚继光的态度是：没有武艺是万万不能的，但武艺不是万能的。除了武艺，还要有号令，两者同等重要：
器械不利，以卒予敌；手无搏杀之方，徒驱之以刑，是鱼肉乎吾士也。器习利而无号令金鼓以一其心，虽有艺，与徒手同也。三军既熟悉吾令，则当精乎艺。艺与法令当并行而不悖者……
戚继光非常清楚，虽然苦练武艺，但是戚家军的武艺难及倭寇，因为倭寇是职业武士，从小练武，而戚家军训练不过一年。
倭寇以必死为念，且从童稚时即悬刀而习之，法甚熟，故利于短，大端短不接长，我兵必死之念，与习服之熟，与倭远甚……
即使练到和顶尖倭寇武艺一样，那么战场上也是杀敌一千自损八百，这绝不是戚继光追求的，正如戚继光所说：
例如彼以弓矢，我亦用弓矢；彼以短兵，我亦用短兵；彼以马众，我亦以马众；器械军马相同，须对砍对杀，交手方分胜负，数万之众，堂堂之战，岂是待交手之后，方决胜负之物耶？须是未战已前，件件算个全胜，使他寸刃不得伤我，一交手便讨他些便益，乃为用众之道。
所以，以武艺为基础，更要用兵种配合，武器压制，军令森严，缺一不可，戚继光不断强调，要像岳家军一样，做到万人一心：
凡你们的耳，只听金鼓，眼只看旗帜，夜看高招双灯，如某色旗竖起点动，便是某营兵收拾，听候号头行营出战……若旗帜金鼓不动，就是天神来口说要如何，也不许依从。如擂鼓该进，就是前面有水有火，若擂鼓不住，便往水里火里也要前去；如鸣金该退，就是前面有金山银山，若金鸣不止，也要依令退回。肯是这等，大家共作一个眼，共作一个耳，共作一个心，有何贼不可杀，何功不可立？
凡军中，惟有号令，一向都被混帐惯了，是以赏也不感，罚也不畏。我今在军中，再无一句虚言与你说，凡出口就是军令，就说的差了，宁任差误底，决不改还……宋时北兵称岳爷军曰：撼山容易，撼他一个军难。只是个畏将法、守号令之验，如此则将也成名，你们也得成功，又保全了性命，多少好处。
为做到万人一心，除了训练、赏罚，还有严格的连坐法令：
（一队兵中有互相保护的责任）凡每甲，一人当先，八人不救，致令阵亡者，八人俱斩。阵亡一人，即斩获真贼一级，八人免罪；亡一得二，八人通赏。哨队照例。
（刀手有保护和监督铳手的责任）往往敌在数百步外，即已打发，及至敌近，与大队齐来，却称火药放尽，铅子欠缺，或再装已迟，每由此而败……今当先将铳手交与杀手，临阵放不如法，违令先发，径听杀手割耳，回兵查无耳者斩。铳手若亡，杀手偿命……如无号铳，便敌到营下，亦不许轻放。若违令放铳打敌者，即一铳打死二敌，亦以违令诛之……
韩信说：韩信将兵，多多益善。如何管理千军万马，让战场上人人死战？戚继光说：
任你几十万人，我所诛罚不过数人，不怕你几十万不着紧，此正节制。以一管十，以十管百，以百管千，以千管万，以简驭烦之法也……三千一营，都是一色旗号，比如一色白旗为某营，三部有中有左有右，临时远望一片白色向前，便知是某营冲锋。若少间，一片白旗不分左右中一齐退走，只拿本营内参游等将一二人来斩首示众，其余再不问他了。若是或左先动，或右先动，或中先动，只拿该部千总来斩了，别个就不问他了。”
“如前，抬营而退，必杀本营主将，主将不敢走，必然阵亡，阵亡了本营主将，其中军千总都拿来杀了，中军千总临阵思量起就，退走必问本营主将何在？若见主将不走，阵亡累他斩首，中军千把总就拚命护着主将，站在阵中。中军千总与主将才四、五个人，岂能支得敌兵，决然阵亡。其中军部下杂流，千总部下把总，退时必看本营千总何在，看得在阵上不走，各思我们走了，千总阵亡，我把总决是该偿命，寻思不如死在阵上，护着千总站住……旗总不走，队总怕阵亡了旗总，无功赎罪，也是杀了，必然护住旗总站住阵上。队总不走，阵亡了，只查队下九个兵杀了偿命，九个兵其见队总不动脚，那敢先走。如此推之，便是三千人，个个似刀在头上，却不是万人一心，万人齐力的妙方。故兵法云：‘强者不得独进，弱者不得独退。”
关于兵器，戚继光要求，兵器的每件兵器，将领都要亲自检验，每个兵种的武艺，将领都要掌握：
平时器技，必须主将件件服习，以兼诸卒之长。既习，则能辨。又须件件亲诣亲手看试过，方可付士卒，勿谓我有捷法，百件之中抽其一二试之。此是三军性命所系，国家地方安危所关。
戚继光的两部兵书，在南则《纪效新书》，在北则《练兵实纪》，在北方，戚继光面对的是蒙古精兵，军马器械勇武都超过中原士兵，如何以步克骑？戚继光写到：
敌马万众齐冲，势如风雨而来，枪身细长惟有一戳，彼众马一拥，枪便断折，是一枪仅可伤一马，则不复可用矣。惟有双手长刀藤牌，但北方无藤，而以轻便木为之，重不过十斤，亦可用。以牌蔽身牌内，单刀滚去，只是低头砍马足，此步兵最利者也。
（防止士兵因为“不舍得”砍敌军的马而落败）法云：“射人先射马，马仆贼自败。”往时只因爱他马，要得活获，故难取胜。你们看贼马头有三尺，人在马头高又五尺，我步兵冲在马头，尚有马头、马前足相隔，贼刀三尺，岂能到我身上，我只将众军联作墙般一堵，密密一字向前，用我长刀大棒，砍打马头马腿，马伤跌倒，此时贼被跌落，身方未转，就用大棍劈头打下，无有不死者。你杀得贼败，首级每颗赏银五十两，盔甲衣杖，那件不是便宜，何必要马，况一贼有数马，我欲杀者，贼身下所骑一马也，大势一败，以后马匹，那个不是你的，若临阵不先砍贼马，与牵取贼马者，俱斩首。千、把总以下故纵，同罪。砍伤马匹，战毕即如营前烧熟代饭。生存好马，俱与冲锋之人……
戚继光还亲自操枪和十八般兵器，示范“以步克骑”，主将勇武，众军士气高昂，难怪戚帅驳斥“将领不用练武论”了：
兵主即于公堂，命一官骑马执刀，自仪门驰道面前，兵主自持军士枪迎之，马高三尺，人在马上亦三尺，腰刀仅三尺，马颈且长三尺，果不及兵主身，而兵主枪锋已及马腹人喉矣。每一杀器，如此试之，诸将士欢哗踊跃，以为贼必可杀。
除了武艺、法令、兵种配合等，戚继光还非常重视士兵与将官的“心法”，使万人一心，在战场上发挥出全部潜力。
比如这段训话：
凡你们当兵之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。这银分毫都是官府征派你地方百姓办纳来的，你在家那个不是耕种的百姓，你肯思量在家种田时办纳的苦楚艰难，即当思量今日食银容易，又不用你耕种担作；养了一年，不过望你一二阵杀胜，你不肯杀贼保障他，养你何用？就是军法漏网，天也假手於人杀你。
苻坚六十万，晋谢玄以八万败之。乌珠（兀术）拐子马，岳飞以五百人败之。汉武帝时用卫青、霍去病扫空王幕，我太祖用中山武宁王等尽驱元兵于沙漠，恢复中原。此亦为必不可战胜乎？卫青、霍去病、谢玄、岳飞、中山武宁王，抑神仙乎？抑是我辈之人乎？蓟镇必是大举，必要大战，大战之道在我，必要合十一路全镇之兵，合众人之心为一心，合众人之力为一体，除合众人之心力另说。
很多人说：没想到戚继光的书是白话文写的，其实，戚继光的文采很好，用白话文写是让士兵能听得懂。而写给将官的部分，就文言和注意精神力量的多，在“练将篇”中，戚继光将练将分为“正心术、立志向、明死生、做好人、坚操守，宽度量，习兵法，习武艺，爱士卒，明恩威，严节制”等二十余篇。可以看到，戚继光的练兵，练将，和现代军事的精华是完全相通的，比如近代由国共两党共同创立的黄埔军校，就非常注重类似的精神训练，校门口就写着“升官发财请走别路，贪生怕死莫入此门”。真正看懂了《练兵实纪》《纪效新书》，你就能明白“武艺”究竟是什么，也就明白为什么中国近现代史上很多重要的人物，如曾国藩，李秀成，蒋介石，毛泽东，都如此推崇戚继光，并从中获益菲浅了。
因为篇幅所限，今天就谈到这里，如果觉得本文有用，请点一个“在看”或分享到朋友圈。谢谢。
关注我们，下期再见。
欢迎转载，文末请注明转载自“功夫史”
欢迎加入功夫史聊天群：加微信gongfushijun，各地分群后台回复“我要加群”
商务合作：后台回复“商务合作”
