《兴兰谱略》成书于1816年，作者张光照先生按“产、采、养，种、玩、话兰”等六方面，论述了艺兰的理论和方法。在“玩”的一节里着墨很有深意，现摘录（红字）如下，供学习、思考。
兰之洁以品，静以性，高以韵，贵以格，非如俗卉为耳目近玩也。然而会心不远，领悟自殊，略举数端，足徵真赏。
洁净是兰的品性，幽静是兰的性格，高雅是兰的神韵，清贵是兰的格调。兰不像普通花卉仅供人们耳目五官赏玩，兰更具深意。赏兰虽不难，但要真正理解感悟它差别就大了。要从以下几方面着手，才是真正的玩兰。
宜静坐。沉檀烬栓，孤芬自流，鼻观参空，万缘都寂。
一、宜静坐。安静坐定，用嗅觉审美。面对幽香，以静心凝神，香云丝缕，沉静馥馨。用鼻观法修行參禅。一切真智只有在安静中才能悟到。
宜谈禅。梅子熟时，不离酸蹈，木墀香到，未净根尘，惟兰以自在色身，得无言智慧，经锋触处，经偈俱空。
二、宜谈禅。梅子虽熟，但离不了酸味。桂花虽香，但未除去根尘（佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘）。只有兰能保持本色，在悟禅中显示无言的智慧，经锋触到之处，经偈俱空。
宜究名理。尘垢满囊，但逐康成车后，风云累牍，终惭正则衙官，岂与夫国香静赏，孤寻幽讨者乎？惟平原辅嗣隔世清谈，支遁宏微，游力析滞，素心相对，绸绎逾新。
三、宜究名理。要研究、辨析事物的名理。尘土喧闹只能跟在车的后面，连篇累牍的文章只能放在官衙里，它们岂能与赏兰寻幽可比？我们需要的是平原侯曹植、经学家王弼的玄学清谈之风和东晋高僧支遁的宏微结合、剖辨玄奥、分析细微的方法。要素心相对，才能寻绎义理，理其端绪，开拓新的思维。
宜穷律算。天地五其数，洛书五居中，故花以五出为正，而兰不圆不方，独以三角为体，是又参三才而立人，为极者也。卷舌无言，敛心内照，沉思渊映，窃悟通灵，周髀之术，邱建之经，既参以三，复五以五，无难通之剩义不彻之幽元矣。
四、宜穷律算。《系辞》中有“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得各有合。”形成天地间的基本数量关系。洛书九宫数以五居中，在五行中次序为水一、火二、木三、金四、土五。代表土的“五”，位于中央位置。因此五瓣（外三瓣，两捧瓣）的兰花为正格花。另外，兰花不圆不方呈三角，是三才（天、地、人）的表现。兰，卷舌无言，敛心内照，沉思渊映，窃悟通灵。兰包含了《周髀算经》之术和《张邱建算经》之经。《周易本义》曰：“参者，三数之也；伍者，五数之也，既参以变，又伍以变。“这样，天地间的一切，在兰身上都表达得非常清楚了。
总第257期
