关于“勾践种兰诸山”

第一、《越绝书》现传版本没有“勾践种兰渚山”之记载，“勾践种兰渚山”记载是否真实可信。

第二、勾践种兰不符合当时越国国情，打败仗的勾践哪有心思去种兰。

第三、即使《越绝书》中有“勾践种兰渚山”之句，也应理解为“勾践种（田于）兰渚山”，不是“勾践种兰（于）渚山”。因为这样才符合越国当时的国情。

笔者对当时越国所在地会稽，今浙江绍兴的文史、地理及考古等经过多年的研究与分析后，认为前一种见解比较符合客观事实。

一、《越绝书》记载“勾践种兰渚山”是可信的

《越绝书》是一本来历较复杂的古籍，是我国现存最早的地方志。历史上有“一方之志，始与《越绝》”之说，它被称为我国地方志之鼻祖。有关此书的作者、卷帙、内容等方面，都充满了神秘色彩，至今仍存在不少有待认识的问题。

最早辑录《越绝书》的《隋书经籍志》《旧唐书经籍志》和《新唐书经籍志》中，它的作者均为子贡。宋《崇文总目》辑录此书的作者时又加上“或曰子胥”。而陈振孙在其《书录解题》中认为“无撰人名氏，相传为子贡者，非也。”不同意《隋唐三志》和《崇文总目》的说法，但也说不出作者的姓名。直到明代正德、嘉靖年间，学者才在《越绝书》末卷《越绝篇叙外传记第十九》的一段文字中找到了答案。这段文字是：记陈厥说，略其有人。以去为姓，得衣乃成；厥名有米，覆之以庚。禹来东征，死葬其疆。不直自斥，託类自明，写精露愚，略以事类，俟告后人。文属辭定，自于邦贤。以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。

学者认为作者应是“会稽人袁康、吴平”，又从“句践徙瑯邪到建武二十八年，凡五百六十年”句中推出袁康和吴平二人应是东汉初年人。此说得到《四书全书总目提要》的肯定。《提要》在卷六十六评说：书末《叙外传记》以廋词隐其姓名，其云以去为姓，得衣乃成，是袁字也；厥名有米，覆之以庚，是康字也；禹来东征，死葬其疆，是会稽人也。又云文属辭定，自于邦贤，以口为姓，丞之以天；是吴字也；楚相屈原，与之同名，是平字也。然则此书为会稽袁康所作，同郡吴平所定也。

《提要》是官修的权威著作，后人基本肯定这种说法。

关于《越绝书》的卷帙，《隋唐三志》著录的《越绝书》有十六卷。但在《崇文总目》中仅十五卷。《崇文总目》称《越绝书》旧有内记八篇，外传十七篇，今文题舛阙才二十篇。可见，到宋代初年，《越绝书》已经缺佚了五篇。到宋末，又缺佚了一篇，只剩十九篇，计内传四篇，内经二篇，外传十三篇。因此自南宋以后的《越绝书》版本都为残本。现存最早的《越绝书》版本是明正德四年（1509年）的版本，已无“句践种兰渚山”的记载。我们平常所引用的“句践种兰渚山”来自纂修于南宋宝庆元年（1225年）的《宝庆续会稽志》。《宝庆续会稽志》卷四有：兰，《越绝书》曰：勾践种兰渚山。《旧经》曰：兰渚山，勾践种兰之地，王、谢诸人修禊兰渚亭。

张淏在《宝庆续会稽志》的序言中说：《会稽志》作于嘉泰辛酉，距今二十有五年，夫物有变迁，事有沿革，今昔不可同日语也……所书辛酉后事，而《前志》时偶有遗逸者，因追补之；疏略者，因增广之；讹误者，因是正之。也就是说，关于“兰”的记载没有出现在《嘉泰会稽志》上，是二十五年后在《宝庆续会稽志》特地补上去的。从张淏上述说法中可以推出，关于“兰”的记载是作为遗逸者特地加上去的，因此，引用出点应更为慎重。另外，《宝庆续会稽志》早于明正德四年的《越绝书》版本284年。据《浙江地方志考录》说，《越绝书》在“南宋绍兴民间有许氏刊本，嘉定五年（1212年）有陈正卿刊本”。因此，可以认为，《宝庆续会稽志》引用的《越绝书》关于“兰”的内容，是《越绝书》更早的版本，至少是许氏刊本或陈正卿刊本。从这段话中我们至少获得二个信息：一是比明版本更早的《越绝书》版本中有“勾践种兰渚山”的记载；二是《旧经》确认后人命名的兰渚山是句践种兰之地，而兰渚山边上的汉代驿亭叫兰亭，是王羲之、谢安等人修禊的地方。

《旧经》全名为《祥符图经》，成书于大中祥苻三年，即公元1011年。也就是说北宋时就已确认“兰渚山，勾践种兰之地”。因此，《宝庆续会稽志》引用《越绝书》“勾践种兰渚山”是可信的。

二、“勾践种兰渚山”符合当时的越国国情

公元前492年，越王勾践从吴国被释放回国后，就立志灭吴争霸，报仇雪耻。开始了“十年生聚，十年教训”的卧薪尝胆时期。勾践为激励自己不忘雪耻，每天睡在柴薪之上，屋粱上挂一个苦胆，每顿饭前都要先尝一尝苦胆的滋味。吃饭不用鱼肉，穿衣不加修饰，常同百姓一起劳动。勾践夫人也参与养蚕织布，过着清贫的生活，

为了巩固国防、发展生产，勾践采纳了范蠡“今大王欲国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业”的建议，将都城从山麓平阳迁到沼泽平原地带。建立了以卧龙山为中心的山阴小城和山阴大城，使越国有了一个坚固的中心。为增强国力，提出了“十年生聚、十年教训”之国策。鼓励人们生育，增加人口。规定：“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不娶，其父母有罪”；“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公之与母，生二人，公之与饩。”到攻吴前夕，越兵已有“习流二千、俊士四万、君子六千、诸御千人”，总数达到五万兵力。

国家奖励耕种、养蚕、织布。为了发展经济，勾践对国土作了科学规划。现摘录《越绝书》现存版本的部分内容，以了解勾践布局经济、军事的情况：

山阴大城者，范蠡所筑也，今传谓之蠡城。陆门三，水门三，決西北，亦有事。到始建国时，蠡城尽。

稷山者，勾践斋戒台也。

美人宫，周五百九十步，陆门二，水门一，今北坛利里丘土城，勾践所习教美女西施、郑旦宫台也。女出于苧罗山，欲献于吴，自谓东垂僻陋，恐女朴鄙，故近大道居。去城五里。

麻林山，一名多山。勾践欲伐吴，种麻以为弓弦……去城一十二里。

葛山者，勾践罢吴，种葛，使越女织治葛布，献于吴王夫差。去城七里。

姑中山者，越铜官之山也，越人谓之铜姑渎。长二百五十步，去县二十五里。

富中大塘者，勾践治以为义田，为肥饶，谓之富中。去县二十里二十二步。

犬山者，勾践罢吴，蓄犬猎南山白鹿，欲得献吴，神不可得，故曰犬山。其高为犬亭。去县二十五里。

白鹿山，在犬山之南，去县二十九里。

鸡山、豕山者，勾践以蓄鸡豕，将伐吴，以食士也。鸡山在锡山南，去县五十九里。豕山在民山西，去县六十三里。

练塘者，勾践时采锡山为炭，称“炭聚”，载从炭渎至练塘，各因事名之。去县五十里。

木客大冢者，勾践夫允常冢也。初徙瑯琊，使楼船卒二千八百人伐松柏以为桴，故曰木客。去县十五里。一曰勾践伐善材，文刻献于吴，故曰木客。

射浦者，勾践教习兵处也。

六山者，勾践铸铜。铸铜不烁，埋之东坂。其上马箠，勾践遣使者取于南社，徙种六山，饰治为马箠，献之吴。去县三十五里。

石塘者，越所害军船也。塘广六十五步，长三百五十三步。去县四十里。

防坞者，越所以遏吴军也，去县四十里。

杭坞者，勾践杭也。二百石长、买卒七十人，度之会夷。去县四十里。”

朱馀者，越盐官也。越人为盐曰“馀”。去县三十五里……

另外，《绍兴地志述略》载有：

蕺山，在卧龙山东北三里许。昔产蕺，越王勾践采食之。

稷山，在城东五十里，旧名秽山。越王勾践种菜与此。

赖山，在城东六里，以近城，勾践樵采赖之。今俗呼外山。

锡山，在城东五十里，越王采锡于此。

赤堇山，在城南三十里，欧冶子为越王铸剑之所。

称山，在城东六十里，越王秤炭铸剑于此。俗称称心山。

南池，在会稽山，池有上下二所，范蠡养鱼于此。坡塘即其上池。

箪醪河，一名投醪河，又名劳师河。勾践谋霸，与国人共甘苦，行师之日，有献壶奖者，跪受之。覆浆上流，士卒乘流而饮之。人百其勇，一战遂有吴国……

勾践利用当时越国的人力、资源，在发展经济、增强国力上下了一番大功夫：在水土资料丰富的大城东郊筑塘，建立了粮食基地——城东富中大塘。并相继建造了畜牧基地鸡山、豕山和犬山，水产基地目鱼池，蔬菜基地稷山，冶金基地姑中山、练塘、锡山和六山，铸剑基地赤堇山、称山，造船基地船宫，练兵基地射浦，木材基地木客，纺织基地麻林山和葛山，食盐基地朱余等。这些基地为越灭吴和称霸中原奠定了物质基础。

勾践一边发展生产，一边采纳文种“遗之美好，以劳其志”之术麻痹夫差：

调教美女西施、郑旦……献于吴；越女织治葛布，献于吴；蓄犬猎南山白鹿，欲得献吴；伐善材，文刻献于吴；饰治为马箠，献之吴……

当然，还有栽种越地特产——兰花，目的非常明确——献吴王。

其时，吴王夫差却沉溺于声色，荒于国政。他不听伍子胥的多次提醒与劝告，不惜人力财力大规模建造宫苑取乐：“台榭陂池必成，六畜好玩必从”，仅姑苏城内就有宫苑30余处，并广求奇花异草、珍稀禽兽，花天酒地，贪图享乐。因此，“勾践种兰渚山”是合情合理的。

另外，由张元忭、孙况编篡，成于明万历十五年（1587）的《绍兴府志》也有记载：兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰。勾践所树。兰渚之水出焉，兰亭，山阴汉旧县亭，王羲之曲水序于此。

《绍兴地志述略》载：兰渚山，在城南二十七里，勾践树兰于此。

渚，水边也，渚山就是水边之小山。南靠会稽山脉，北临古鉴湖的水边小山面东背西，确实是种兰的好场所。

越国在水土肥沃的城东“富中大塘”及周边早已建立了粮食和蔬菜基地，根本不用到远离城市二十七里的渚山山地里去种菜种粮食。因此，“勾践在兰渚山种粮种菜”纯粹是臆想之说。

三、勾践种兰与兰渚山、兰亭的命名是因果关系

任何事情都有个因果关系。将“勾践种兰渚山”解释成“勾践在兰渚山种田”，是将勾践种兰才有后来兰渚山的因果关系颠倒了。

我们知道，在勾践将都城从会稽山麓平阳迁到沼泽平原地带以前，沼泽平原地带荒凉无人烟，是没有地名的，所有的地名都是由于越国人的社会活动而名命留下的。前面提到的稷山、麻林山、葛山、姑中山、富中大塘、犬山、白鹿山、鸡山、豕山、练塘、木客、射浦莫不如此。同样，由于勾践在渚山种兰，后人才将渚山称为兰渚山。到东汉时，在兰渚山边修建了驿亭，取名为兰亭。东晋永和九年的三月初三日。王羲之、谢安等四十一人在兰亭进行修禊。

据考古发掘，离兰亭二公里的木客发现了印山越国王陵、越王允常的陵寝。这与“勾践种兰渚山”的地理条件也相符合。

早年，兰渚山下有一个叫“花坞”的小山村，一条叫“兰亭溪”的小溪沿村庄流过，沿村的一条小街叫“花街”，而花坞村村后的小山岗叫“花墩顶”。如今，兰亭溪尚在，而花坞村、花街已大变样了。

正因为“勾践种兰渚山”，所以才有后来的兰渚山和它周边的兰亭、花街等地名；才有绍兴人自明、清时期开始且延续至今的采兰、卖兰、养兰等艺兰活动；才使兰文化成为越文化的一个部份，绍兴才会被人称为“中国兰花的故乡”。

勾践种兰是因，兰渚山、兰亭、花街、漓渚等地名和周边以兰谋生兰农的出现是果。

四、兰花栽培的历史或许比“勾践种兰渚山”更为遥远

1973年开始考古挖掘的浙江余姚河姆渡遗址，距绍兴约六十公里。余姚县向属绍兴府管辖，1952年才划归宁波市。经过1977年大规模发掘后，出土了大量珍贵文物和动植物遗存。其中有数量巨大、保存完好的栽培稻遗存；榫卯形式多样的木结构建筑；独特的陶器群；丰富多彩的艺术品；悠久的纺织、髹漆、凿井和舟楫；及多达六十一种动物遗骨和数十种植物叶片及果实。堪称七千年前的文化宝库。在1973年第一次考古挖掘时，出土了一件盆栽三叶纹残陶片。在长方形框上两面阴刻着对称的三叶纹和连珠图案。1973年第二次考古挖掘时，在第四文化层中又出土了一件盆栽五叶纹夹砂灰陶块，在一方型框上，阴刻似五叶组成的栽培植物，一叶居中，四叶分于两侧。这两块陶块刻画的植物，许多学者认为可能是万年青或根节兰，这应该是我国最早的盆栽记录。根据出土的亚洲象和苏门犀牛遗骨分析，当年河姆渡气候温热，生长着大量的热带、亚热带植物。当然，也生长着大量的兰科植物。

要是说距今七千年前的河姆渡人已具备了盆栽意识，并将这种盆栽文化刻录记载在陶器用具上的话，那么，距河姆渡人四千五百年后的越王勾践在渚山栽种兰花，也就一点不奇怪了。

《兿蘭集》

总第239期