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农历九月廿九（2024年10月31日），为药师佛圣诞吉日。值此殊胜日子，大众应持素放生、供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》 ，一心称念南无消灾延寿药师佛，当能蒙佛加被、消灾延寿、所求遂愿。
药师佛，梵文为Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。
药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”，亦称三宝佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛同被视为解决众生生死问题之两大并行法门。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，另着重蒙药师佛愿力加被以求现生即得利益安乐，增福延寿，消灾免难，以免修行多所障碍。
药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根、身相端正、资具丰饶、离诸横难等，并且导入解脱。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。身善安住焰网庄严，过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘涂香、鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
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持药师法门，与修持极乐净土法门一样，需要“信、愿、行”三资粮。“信”为道源功德母。佛法的修持，任何一个法门，都离不开“信”字，正如《药师经》中所言：“一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。”我们要深信诸佛所言真实不虚。“愿”就是我们要发愿，要与药师佛的十二大愿相应，愿消除业障；愿现世得安乐；愿无有一人受苦；愿求生净土；愿究竟成佛；愿一切有情，如我无异……只有我们的愿与佛的愿相应，才能得佛接引；不能和佛相应，佛是无法接引你的。仅仅有了“信”、“愿”还不够，还要通过“行”才能实现。“行”包括以下几个方面：不单单是读诵，重要的是受持，是日常行为中的奉持。像药师佛一样，努力地去为别人解决痛苦。大家可以把自己想象成药师佛，佛怎么做，我就怎么做。按照经典中的描述如法供养：供佛像，供香、供灯、供水等。当然，如果条件不允许，也可以做简易的供养。八关斋戒：是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。具体包括：不杀生、不偷盗、不非梵行、不妄语、不饮酒、不非时食、不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎、不坐卧大床。一般来讲，受持八关斋戒是在六斋日、十斋日、佛菩萨圣诞日，而我们修持药师法门，要在每月的初八、十八、二十八受持八关斋戒，这三天是药师佛节日，是修法的最好日期。受持八关斋戒，可以使我们达到身、语、意三业清净，关闭生死之门，走向涅槃之路。我们要随缘随力放生。当前很多放生组织，冗长的仪轨，导致放生的物命在没有被放之前就死亡，甚至有些地方已经形成了放生产业链，预定放生物种，这边放，那边抓，这些都是不可取的。我们要以一颗清净心，随缘去放生。修持药师法门，还要多行药施，多布施、照顾病苦的人，广种悲田、敬田、福田。
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