■ 详解水陆法会
水陆法会全称“法界圣凡冥阳两利水陆空吉祥大斋胜会”，是汉传佛教最隆重盛大的法会（为期七天），涉及的法事种类最多的法会。
一千五百多年前
梁朝武帝梦遇神僧
神僧告诉他六道群灵受苦无量
唯有启建水陆大斋方可救济
武帝梦醒后披阅群经
方知我佛慈悲
因为佛陀早已留下施食妙法
救济群灵出离苦海
于是梁武帝便开创了
汉传佛教的水陆大法会
并一直绵延至今
何谓法界？
理常一故，诸佛众生，性平等故。（一切有情，都具足如来清净德相。在佛性、理体上来讲，诸佛和众生是平等的。）
何谓圣凡？
十事异故。佛及三乘，是名为圣，六道群生，是名为凡。事虽有十，理常是一。
何谓水陆？
举依报故。六凡所依，其处有三，谓水、陆、空，皆受报处。今言水陆，必摄於空。又此二处，其苦重故。（按照六道众生所依靠的生存环境来讲，有水、陆、空三种地方，现在说的“水陆”，是包含了“空”的。）
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何谓普度？
无不度故。六道虽殊，俱解脱故。（水陆法会普遍地超度一切众生，六道众生虽然业报不一样，但是都能得到超度、解脱苦难。）
何谓大斋？
以食施故。若圣若凡，无不供故。（水陆法会以饮食上供一切诸佛菩萨，下施一切六道众生，其布施供养是普遍而没有障碍的，这是“大斋”。）
何谓胜会？
以法施故。六凡界中，蒙胜益故。（水陆法会礼请大德高僧、诸位法师日夜诵经，为众生授三皈依、授幽冥戒、开示大乘，是以佛陀正法布施予一切众生；又有诸佛菩萨等贤圣超拔众苦，令六道群灵皆能闻法受益、解脱众苦、得大自在。）![]()
“水陆”这一名称告诉人们，法会的任务是普度六凡一切众生，令一切有情皆得解脱。令一切众生皆得解脱，才能有个人的解脱。这就是《涅槃经》所说“如一众生末成佛，终不於此取泥洹”的道理。法会的主要内容是食施和法施。
食施：我今以此美味、服用、妙音、住处，六尘妙供，普施法界无量群众， 一时充足，无所乏少。
法施：在食施时，观想虽彼众生，各得受用，而我本无所与，众生本无可取，亦本无有。我及众生亦无有相，是为空观。虽复无与、无取、无物、无我、无众生；而其施者、受者及中间物，莫不宛然，历历可见，是为假观。於一心中，了知施者、受者及所施物，非有非无，三轮俱绝，是为中观。三观圆照，一念中得，无前无後，何思何虑。作如是观，而行施者，是为不住相施，是诸众生，受此食时，自然皆得禅悦法喜。
如此食施、法施功德，能使天道则转增胜福，人道则顿悟真归，修罗能调伏瞋心，饿鬼咸获饱满，畜生自得智慧，地狱永脱拘囚。法会法事，经七昼夜。主要为结界，发符，请上堂，供上堂，请下堂，供下堂，奉浴，授戒，送圣等。
法会二场分为内坛和外坛
法事以内坛为主，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只，成四方形，台上分置铜磐、门鼓，铙钹，手铃、手炉及仪轨等，主法有正表、副表。四周绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂，下堂各十位水陆画像。列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆昼宝盖，下画莲花、中用黄纸。下堂则用红纸，以示区别。外坛有六个坛场：专门礼拜《梁皇宝忏》等经。诸经坛，讽诵诸经。法华坛，专诵《妙法莲华经》。净土坛，称念阿弥陀佛名号。华严坛，分阅《大方广佛华严经》。楞严坛，专门讽诵《楞严经》。瑜伽坛(施食坛)为夜间施焰口之用。七昼夜中，讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事，每一坛同等重要。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是内坛外坛紧密结合的，大众随发心共同成就此一法会，就是最大功德。参与法会者上供诸佛菩萨一切贤圣，下施法界一切众生，集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。参与水陆法会，即是发愿年年超度自身的冤亲债主，发心利益十方众生。
■ 水陆法会&水陆画
我们知道世间众生无不在天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道中轮回。只有佛、菩萨、罗汉才能跳出三界六道之外，不再轮回。![]()
在水陆法会进行时，寺院都会挂起水陆画。有个很有意思的现象，既是水陆画中的六道众生都是朝着一个方向行进，这种表现手法也为水陆画所特有。![]()
水陆画悬掛于法会内坛，代表法会所邀请的对象即为宇宙中过去、现在、未来的一切众生，其中亦包括六道众生（六凡）。![]()
■ 水陆法会中的六凡指谁？
六凡即六道众生：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。
一、天道：指住于欲界、色界、无色界三界的天人。天道与人道、阿修罗合称三善道。
二、阿修罗道：非天道，属擅长战斗一类的神。因为多瞋心、慢心、疑心而生于此道。阿修罗相多怪异，常被视为恶神。
三、人道：是我们现在所处六道中的形态。生而为人是六道之中极为珍贵的，必须行十善才能得生于人道。人道可以修行成佛，其他道则相对困难，因为恶道受苦无尽，难以修行。天道则享乐无尽，也很难想起修行。
四、地狱道：此道众生痛苦难忍，受苦无量，而且受苦时间十分之长，此方地狱坏灭后，如地狱道众生的恶业未了，还将复生他方地狱继续受苦。地狱分八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱。
五、饿鬼道：指前生造恶业，多贪欲，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。
六、畜生道：指飞禽走兽鱼虫等一切动物。前生凡是犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜欢听受经法，常以种种因缘阻碍他人举办法会等，死后易投生于畜生道中。
上述的六凡（六道）加上四圣一起，即为十法界中的一切生命体。水陆画即为这十法界的一切生命体造像，以掛像代表法会邀请到的对象。
■ 一场水陆，六道众生能得救度吗？
水陆法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛。法会期间将召请十方法界一切诸佛菩萨，以及六道轮回一切众生，前来道场接受供养与度化。如此庄严殊胜的法会，对每一位参与的大众来说，都有不可思议的功德福报。
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只要有虔诚的发心，无论是为过世的先人超度，还是为在世的亲人祈福，都可以通过法会祈请诸佛菩萨加持，令现前眷属及自身消灾延寿，增福增慧；已故者同生净土，早登莲邦。
■ 参与水陆我们能得到什么好处？
对于佛弟子来说，参加法会就是参与一场佛事，参与佛事的意义在于修福修慧，增长慈悲。增长智慧就会减少烦恼，增长慈悲就会增加福报。而参加水陆法会，是一个能让我们生福、生慧的方法，会也是对我们自己修行的一个检验。
水陆法会的庄严殊胜不是一个人，或者几个人能够完成的，是需要寺院、十方善信共同成就的。在这场水陆法会里，我们邀请的诸佛菩萨、诸天圣众、法界众生，亦或是法师等参与者，都是圆满法会的因缘，我们都要心怀感恩。
一、 生者利益：
因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切有情，功德定不可思议，无量无边。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。布施饮食经中说：可得长寿、健壮、庄严、名利、辩才等。祖师说：今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。
二、亡者利益：
1. 如未发菩提心者，因此水陆胜会发大菩提心。
2. 如未脱苦轮者，因此得不退转。
3. 如未成佛道者，因此水陆胜会得成佛道。
■ 水陆法会所以能产生巨大的威力，主要依靠三种力量：
1.依佛力加被。法会自始至终，供佛，礼佛，请佛哀悯，降临法会。法师与施主共于佛前礼忏、诵经、施食，普令一切众生离苦得乐，如此则感应道交，不可思议。
2.依法力加持。法事时，内、外坛浑为一体。内坛依外坛诵大乘经，持名念佛的功德以助成其事；外坛依内坛诵持陀罗尼的威力以增长其事。如此，功德和威力不可思议。
3.依僧俗虔诚的力量。僧人在作法事时，三业清净，三密相应，能所双泯，是法会获得力量的源泉。但诺施主不虔诚，或不够虔诚，也得不到感应的力量。
佛力即法身德，法力即般若德，僧俗俱虔诚即解脱德，三德秘藏具一切法。一切法同以三德为体，故能举体起用。力即三德之力用，大周刹海，小极一尘，无事不遍，无德不备。这就是水陆法会具足不可思议的威力。
