1956年电影剧本《祝福》座谈记录登载于1957年1月19日中国作家协会上海分会出版的《通讯》第3期，据笔者所知，本次座谈会记录未曾被公开引用或转载过，这可能和《通讯》是内部刊物有关。
电影剧本《祝福》座谈记录
作协创委会剧本组和剧协创委会在10月31日联合召开了一次关于电影剧本《祝福》的座谈会。出席者有：黄佐临、孔另境、孙毅、魏金枝、叶以群、袁雪芬、范瑞娟、白杨、魏鹤龄、庄志、胡野擒、吴琛、于寄愚、王元美、张辛农等二十三人.记录未经本人过目，如有错误，应由本刊负责。
黄佐临：
在北京，我和白杨跟夏衍同志谈了一下，他觉得好像差那么一点东西。差那么一点点，这到底是什么东西？我也想过，我认为是这样的：当一部电影来看是很好的，但就是差鲁迅的味道、鲁迅的风格和鲁迅的辛辣。改编者、导演、演员都有特殊的风格，特点就是表现力很强，但很轻淡。而原著的味道是很浓的。可以说编、导、演，是水彩画，原著是木刻。
编剧夏衍与导演桑弧主演白杨在外景地
影评都认为贺老六那场戏有了很大发展。那场戏的确很优美、动人，但我不同意这样去发展，因为这场戏冲淡了原著中所要说的话。贺老六和阿毛这场戏，如果强调了自然界对寡妇的命运所引起的影响，那社会的压力、人为的力量就压低了。强调了贺老六，就削弱了社会的压力。
张辛农：
过去部队的同志看电影总觉得不满足，这次看了《祝福》都说好。我们对“砍门槛”特别感兴趣，觉得发展得很好。因为我们这些人总觉得动真枪真刀才过瘾。砍门槛是这人物一步步发展而达到的。
祥、贺结婚一段有些丰富，我觉得还是好的。原著中说贺老六“力气大”，这说明他们结婚是有强逼在内，现在改为阶级同情，这也是好的。
有个地方看不清楚，祥林嫂为什么只想孩子而不想丈夫？这也想不出什么道理。
孙毅：
“砍门槛”的问题，张辛农同志说：部队看了很过瘾。我认为这人物不应是这样发展的。“砍门槛”不是贯穿动作，她自己是没有力量反抗的，主要还是听人摆布。我认为不要“砍门槛”，我们今天不能要求古人去动刀枪的。
于伶同志那篇文章上说：“银幕上把儿子遭狼吃，丈夫逼死这些打击，予以集中处理。”我认为可以分开。原著是写她丈夫贫病交加而死。死后，祥林嫂还能打柴、养蚕，还有命根子阿毛；后来她的债还不清，儿子被狼吃了；即使如此，她还有两间房子，她还想挣扎，最后她连房子也没有了。这人物性格是通过间隔不断的打击，慢慢地发展的，这样刻划就更深些。
关于祥林嫂和贺老六结婚，她怎么会依的问题。我认为主要是她动了情。她和祥林谈不上有什么感情。贺老六是这样一个纯厚而善良的人，又对她这样好，自己想想也没地方可去。在这种情况下，要求一个人物反抗到底，也是不合理的。她为什么和柳嫂说“他力气大”？原著写到这里，祥林嫂笑了。我觉得有这样的内容：因为社会的压力，她也认为不守节是不光彩的，但后来她依从了，因此她没法解释就笑了，并想拿这两句话来推托一下。祥林嫂顺从了，主要是感情而非暴力。
袁雪芬：
看了电影《祝福》，觉得是部好电影。解放前，越剧也拍了电影，也有“砍门槛”，后来觉得那是脱离了原著，而且也没有可能，最近就把它删了。原著只写到祥林嫂开始怀疑，这个人物没有更多的行动。看了电影祥林嫂好像这人物革命了些。
袁雪芬扮演的祥林嫂
庄志：
阿毛和贺老六的死，我也觉得分两场来得好，特别是电影更不受限制。分两场更可看出祥林嫂的坚韧心，像牛皮筋一样不容易死。祥林嫂的希望是一层层剥去的，贺老六死后，她把全部希望都放在阿毛的身上，母子相依为命，所以后来她老说：“我真傻……。”并成一场，祥林嫂同时死去了丈夫和儿子，为什么单想儿子而不想丈夫，这就无法解释。
祥林嫂在当天晚上就顺从了，这绝对是不行的。电影上一杯开水、两句话还是不能解决问题的。原著是第一天、第二天都没有起来。电影有些把贺老六这个人物太美化了。
胡野擒：
“一杯水”问题，我并没有感到是为了一杯水。贺老六说“你回鲁镇还是回婆家”，这不但给祥林嫂揭开了道路，也引导观众去替她找出路；而没想到是一杯水的问题。这样想，大概是导演、演员的艺术力量还挖得不够深的缘故。
魏金枝：
结婚那一场，在艺术上说一杯水还是可以的，这样很集中；如觉得还不够集中，那是自己没有欣赏能力。祥、贺两人，一见倾心是不会的，贺老六出发点是要一个老婆，他是花了八十吊钱的，这个人应该复杂些，夏衍有些把他简单化了。贺老六不是有“爱情”那样地爱她，但乡下人是很宝贝老婆的。“力气很大”这应该有，一个乡下人本来力气就很大。为了控制她，这也不能说他坏，其实后来他们也过得很好。我也觉得当天晚上不可能从了的，但在艺术上可以这样来表现：贺老六弄得没有办法，最后很生气地说：“好吧，明天送你回去，看你到什么地方去？”
至于为什么不想祥林、贺老六，而想儿子，这是可能的。因祥林、贺老六都是病死的，旧社会认为这是命运，是没有办法的；而儿子是被狼吃了的，这使她很难过。现在导演出把力，两个死并在一起，应该允许的。
王元美：
“砍门槛”好像很痛快，但社会的压力没有了。我觉得这个人这时是不会“砍门槛”的。还有，最后那一场，大雪天，一个人又冷又饿地慢慢倒下去了，没有街头凄凉的画面，演员的服装穿得太好、太整齐，而且精神状态也不像要倒下去的样子。给人觉得这个人好像还死不了。
吴琛：
关于“砍门槛”，我个人认为祥林嫂的性格发展到这里是不可能去砍的，要砍只有一种解释，为了满足观众的要求，观众希望她砍一下，就像“梁祝”中“化蝶”一样，是一种浪漫主义的手法。
范瑞娟：
他起先也知道她可能会哭哭啼啼的，但没料到她会去撞桌角，所以他的愿望的达到是使他很苦恼的，这时他的心情很复杂，又想娶她，又很同情她，电影处理得很好。
后来“一杯水”很集中，但把贺老六想娶妻子的复杂心情简单化了。越剧把人物同他的身世、经济情况联系起来，理直气壮地把事实告诉她，取得祥林嫂的同情，这样是否比较自然一些。
魏鹤龄：
为什么要加贺老六的那场戏，我们的看法是这样的：祥林嫂这样一个女人，她从未尝过幸福生活的滋味，只有遇到老六，才初步体会到人生的味道，这是主要的关键；让祥林嫂尝到一些人生的甜味，使她后来对做人的愿望更提高。
对贺老六这个人物，我只谈自己的感觉。贺老六会这样轻易地把她放走，这的确是说不过去的。在表演时我很头痛，自己都不相信。但又非这样做不行。我这样想：贺老六想讨老婆，有些受到“不孝有三，无后为大”的思想影响；大哥（大伯）帮他借债，也因为自己没有孩子，想老六有了孩子可过继给他。祥林嫂哭哭啼啼的，他是想到的，但没料到她会碰桌角，贺老六当晚同情祥林嫂，另一方面有些胆寒。
当祥林嫂说：你走，你走，他本想夹着被子到柴房去，后来考虑他不会有那么多的被子，所以才不夹，就躺在柴堆旁。他总想设法留住她，这是他的最高愿望，至于他为什么不用暴力，这就是贺老六善良的一面。祥林嫂心里也会想到，她说：“你走，你走”之后，他竟然一晚上不回来，她心里也会动一动，起码他不是个坏人。其实当天她到了贺家还未真正地看到贺老六这个人；当注意到他的模样：身体蛮壮的，也长得不丑，对这样一个人，她心里多少是要动一动的。贺老六烧水给她喝，目的是想感化她。
贺老六的最高愿望是怎么样想法留住她，这的确很为难。假如他强留她，我觉得也不见得有过错，但是因为贺老六这个人胆子也很小，他想到她会去撞桌角，那也会去上吊的。如果逼紧了，她去上吊，他岂不是人财两空了吗？她一再想回去，但又走不掉，僵在那里，他虽然有些气愤，但还希望她能留下。后来排到这里，就没法发展下去，因为还是不可信。最后导演想出了那两句话（问她上哪儿去……）我觉得是很高明的。这两句话很需要，祥林嫂也没有地方可去，只好暂时寄留在此，至少不会挨饿，以后下去就更了解贺老六的为人，当然人总是有感情的。
叶以群：
鲁迅原作没有“砍门槛”，但要想到不同的艺术形式，是不能不加一些东西的。电影里有，不是表明她不迷信了，而是绝望的反抗，是一种毁坏性的行为。这是很自然的，是在气愤下的一种发泄。从祥林嫂前面那样发展到这里，“砍门槛”是很合理的。
关于贺老六放不放她走，我认为这是生活的真实的问题，现在电影稍差了一些。有些事你不是能未卜先知地知道他一步步的做法，如果强迫洞房，贺老六又下不了手，而祥林嫂挣扎要走，但又不愿意走；如果这时贺老六说了那两句话，效果就更好，其实他要送她走也有些半真半假的；他说这话是骗她，还是肯定的，我们不去管它，但这两句话却打动了祥林嫂；贺老六很善良，这时他可以慢慢地转过来劝她，这样处理较好。现在感情的转折很不够。
（节选自《新文学史料》2019年第四期）
