来个楔子。
话说，一个族群被灭国，所有族人被掳走，下入监牢成为囚徒。这个族群，身在异国，成为人下之人，开始了痛苦的反思，反思这个族群何以沦落如此，他们也曾统治“流着奶与蜜”的地方，也曾风光无限流传24王。
人没有痛苦至极点不会反思，好的是，人痛苦到极点总会反思。这个族群，回想过去的错误，忏悔犯下的罪恶，痛定思痛之下，发誓摆脱“物欲”（巴力崇拜），虔心皈依了“神”，不再惑于利益，而荣耀神的“公义”。
这族人，经过“监狱整风”，气质大变，终回家乡。哪怕后来，历经颠沛流离，这“该死”的气质从未改变，靠着“神”的护佑，这群人，历经千年流浪而不散，还是回到故乡，回到“应许地”。
所有人都知，这就是“巴比伦囚徒”，这就是圣经故事，这就是诞生了马大胡子、爱大师和卡尼曼的族群。
壹，
12月2日，第五届世界会长大会，马国吉隆坡。
马国投资、贸易及工业部副部长刘镇东发言称，“过去一年多来，他（刘镇东）已多番提醒一些中国企业，如果他们只是打算通过马来西亚更换产品标签来规避美国关税，这样的投资并不适合马国”。这个刘镇东部长，是马来华人，祖籍广东惠州。
按中国文化，刘一个中国人，不该如此问责中国，血浓于水，在讲究文化认同的中国，这是“数典忘祖”。
刘部长是不是“忘祖”？未必，刘部长在马国和中国的商贸合作中，发挥着积极的作用，不管是在马国，还是在中国，都是这位刘部长，跑前跑后，撮合着两国商贸。
同刘部长一起参加“世界会长大会”的还有：马国第一副首相兼区域发展部长拿督斯里阿末扎希，马国第二副首相拿督斯里法拉迪（开幕式致辞后留下代表neow choo seong），马国投资、贸易及工业部长拿督努里东姑扎夫鲁（做主旨演讲），以及多位马国部长及商业翘楚。
其中，拿督努里东姑扎夫鲁是刘部长内阁顶头上司，斯里阿末扎希和斯里法拉迪是刘部长的中央政府领导，这个大会跟中国关系密切，设有“东盟-中国医疗产业（闭门）园桌会议”，设有“东盟-中国食品行业（闭门）园桌会议”，大会目的是深化“一x一x”下的两国合作，以及推动各国发展和深度融合。
刘部长在这样一个跟中国利益关系密切，身边马国领导环伺的聚会上，他身为一个华人，发表不徇私中国，积极维护马国利益的发言，从中国文化上，可以理解。
问题是，刘部长，这个华人，在马国做到副部级高官，怎么关乎中国利益的问题上，要如此惺惺作态？
说起来，是泪。
贰，
马国——也叫南洋，华人建设南洋功劳卓著，本不该如此憋屈。在第一次鸦片战争前叶，一个广东青年叫叶亚来只身赴南洋，先是去挖矿，后来经商，积累了荣誉后被选为芙蓉地区的市长（甲必丹），叶市长上任后，引入先进技术，建设吉隆坡，开辟道路，兴建房屋，积极办学，设立养老院，他打造的“茨厂街”，历经百年，成为了马国“唐人街”。由于后面故事发生在“茨厂街”，我就讲到了叶亚来，其他给马国做出贡献的华人还很多，比如郭鹤年，如果你不知道郭鹤年，你一定知道“香格里拉”。
说到马华憋屈，要说“5·13”。
1969年，马国建国十年，建国元老派东姑·阿都拉曼老了，新兴发展起来的资产阶级代表阿都·拉萨想夺权了。
这本来是“巫统”（代表马来人利益的政治团体）内斗，马国除了巫统能组阁，其他族群不要想，跟马华公会（马华人政治团体）毛关系没有。
马华公会从来顺从巫统的领导，按照惯例，在建国十年大选中（马国1957年建国），马华公会支持了东姑·阿都拉曼，东姑·阿都拉曼本来对马华就很好。
阿都·拉萨就不满意了，这一派别开始针对马华，冲突不断发展，死了很多人，这段不描述了，实在血腥，可以参照某个“715”事件。阿都·拉萨上台后，颁布抑制马华的政策，从法律层面，断绝马华出任政府高官可能，——刘镇东也就是个副部长，——从文化上，推行英语教育，变相禁止华语使用。
因为这个，马华只能去开办企业了，当然马华也赚了很多钱，比如郭鹤年。在马国，有个总结，马来人去从政，马华去搞经济，印度人去当医生。
“5·13”太过血腥，华人被吓怕了，从此过上了“憋屈”的生活，不敢问政治，专心去赚钱。
这个叙事听起来可以，可禁不起推敲，一个族群受到不公平待遇，第一反应该是抗争，而不是当“鸵鸟”，连龙国村妇老翁都知道“上访”，占有40%马国人口的马华不知道抗争，说不过去。
这样的例子还有——
叁，
2015年，吉隆坡刘蝶广场武吉免登购物区，一名马来青年偷窃手机，当场被“鸵鸟”族店员逮住，店员把小偷交给警察处理，这个时间是7月11日白天。
当晚，小偷伙同7人返回手机店，殴打“鸵鸟”店员，砸坏手机店，双方撕打起来。第二天，数百名巫统暴徒在刘蝶广场附近聚集，被警方人员驱赶后，殴打武吉免登区的华人民众，骚乱持续10个小时。
马华团体“净选盟2.0”组织集会，声讨对马华的不公正待遇，马华在吉隆坡独立广场聚集，沙巴和沙捞越同步，共同声讨纳吉布政府恶行，要求干净选举、廉洁政府、议会政治和挽救经济，这个集会从8月30日开始，到31日结束，历时34个小时，获得海外45个国家超过70个城市的同步响应，这次集会称为“净选盟4.0”。
这下惹恼了马国执政党，巫统大港区主席嘉码·尤诺斯，尤诺斯声援纳吉布政府，反击“净选盟4.0”，决定在9月17日集会，地点在茨厂街。9月16日是马国建国日，那一天沙巴、沙捞越和新加坡宣布成立马来联邦，茨厂街是马国“唐人街”，是马华象征，这个时间和地点选择极具象征意味，这活动称为“916红杉大集会”，红杉是巫统标志性服装，同绿、蓝之余湾湾。
“9·17”大游行声势浩大，反动暴力口号漫天，有一幅漫画，画着一把匕首，给参加“净选盟4.0”的华人斩首，附带血腥口号， “华人参加净选盟，准备浴血”，还有“消灭华小”——
后来黄大使，在9月16日，亲赴茨厂街，慰问马华，警告相关人，表示：“倘若马拉西亚华裔收到种族侵犯，中国政府绝对不会坐视不理。”随后，网上流传一张照片，黄大使和一群华人在海边，后面两条潜艇浮出海面，潜艇上挂着中国国旗！
随后，马国宣布抓住一名号召在茨厂街聚集的巫统地方领袖，以煽动罪实施逮捕，“916红杉大游行”最终未举行，尤努斯继续警告如果茨厂街还是马华独占，如果不取缔茨厂街的赝品商户，他就继续号召26日大游行。
尤努斯也就是说说，在黄大使的“潜艇照片”下，他的26日游行没有发生。
感觉，我们又赢了一次。
同样的问题，总是我们“赢”，为何刘部长就这么“憋屈”？当然，这部长是代指，代指马华。
肆，
肖央有个片，名叫《误杀》，影片里肖央喜欢蒙太奇电影，妻女误杀了拿督的儿子——又是拿督，肖央就利用蒙太奇的技巧，在所有发生都是真实发生的情况下，重组各情节时间序列，帮妻女摆脱杀人嫌疑。
让我用蒙太奇，来重构“916”，给亲们看一下。
2015年，马国画风变了，一个大国深度介入了。这一年，隆新高铁谈成了，预计2026年开通；皇京港项目谈成了，2016年动工；巴贡水电站项目谈成了，关丹港项目谈成了，当年4月份已经开工了；东南亚最大的燃电EMPP，已经收入大国一个带核的企业囊中，明年要开建了；连大国某大学的马来西亚分校建设一年前都开工建设了。
又是铁路又是电厂，最受益的当然是“老少边穷”地区了，马国的“老少边穷”就是马东的沙巴和沙捞越，现在沙巴和沙捞越是两个省，以前不是，以前是联邦。
马国建国是四个邦联，马来、新加坡、沙巴和沙捞越，建国两年后，马国嫌弃新加坡龙族人比例多，把李光耀分出去，李光耀曾经因此当众落泪，现在？现在不行了，以前看不起，现在高攀不上了。
“513”打击马华后，巫统整合好了马国，踏踏实实的修宪，反正不管是政府还是议会，都是巫统的，想怎么改就怎么改，然后，然后沙巴和沙捞越就不“联邦”了，变成省了——，沙巴和沙捞越也没什么办法，人少还穷，人穷志短，也就这样了。
现在好了，大国来了，这么多项目一投，沙巴和沙捞越马上腰杆起来了，这个大国还特别重视沙巴和沙捞越，专门在沙巴和沙捞越的项目就有联合循环燃电项，有batang ai漂浮光伏项目，有甲醇厂码头bepcc项目，再加上那些港口、铁路啥的，沙巴和沙捞越眼看支棱起来。
沙巴和沙捞越一“支棱”，就想跟巫统掰手腕，本来嘛，以前都是联邦，地位上一样，凭啥那个啥？事实上，这就是“净选盟4.0”的背后故事，沙巴和沙捞越是“净选盟2.0”支撑力量。
当然没有大国，沙巴、沙捞越“支棱”不起来，所以，这笔帐巫统就算到大国身上了，巫统惹大国那是没那个胆量，马华在呀，打不过大人，大小孩还不成？
这可不是我说的，“916”期间，马国农业部副部长、巫统最高理事达祖丁公开表示，“马华不要妄想有大老板会到来，有教父从中国来帮助他们呢，不要那样妄想！”，达祖丁是巫统最高理事，相当于中共中央书记处书记，设计师以前的角色。
马国“设计师”宣称，“我要给马华警告，不要有问题就找人申诉，一点点就要投诉，以便有人可以保护它们呢，这是要被盖巴掌的。”
马国“设计师”说“找人”申诉，这人当然是黄大使了。刘蝶广场武吉免登骚乱后，应该马华找到了黄大使，大使的回复应该是亮出“潜艇照片”。这就是达祖丁说的“一点点”事情。
可能黄大使用力过猛，达祖丁有点误会了，潜艇出来进去的，有点吓人，莫非黄大使“图谋甚大”？达祖丁就想到“净选盟4.0”上去了，然后就“916红杉大游行”了。
随后，龙族驻马国大使馆发文强调，大国无意干涉马国内政，不要误解茨厂街事件，龙族外交部发言人洪磊，从国家层面重复以上立场，“916红杉”事件终告平息。
这个蒙太奇如何？
那，“513”呢？
伍，
咱透过蒙太奇，再看“513”。
关于“513”，有两个蒙太奇。
蒙太奇1是，印尼的触动。1963年，印尼民族解放英雄苏加诺总统发现，面对分布在9000多岛屿的，深受伊斯兰分裂主义侵染的“地头蛇”们，不能对之放心，天知道哪天来个“侯代比亚”。
这时，苏加诺想到了印尼华，外来户好管，还是做“山海经济”的，天然有维护统一的倾向，苏加诺决定跟印尼华合作。
印尼华确实如苏加诺预料，会维护祖国统一，——这从后来苏加托和印尼华成功合作可以看出来。可问题是，苏加诺分不清印尼华和印尼共，苏加诺本来想用的印尼华，混了印尼共进来。苏哈托借口印尼共，发动政变，让苏加诺下台。
1969年的马国，不可能不警惕邻国刚发生的事儿，而且这时候马华们的“大老板”，正是最红火的时候。
蒙太奇2是，1969年这个“红火之年”，马华们知道，他们再也回不去他们的故国了，于是，马华使用了“些许”手段，在东姑·阿拉杜曼的内阁里，占据了很多部长的位置。
有财政部长陈修信，有政府内阁部长曾永森，有劳工部长疗莫宜，有工艺与环境部长杨国斯，有交通部长李金狮，有工业部长林敬益，有首相署部长魏家祥，有贸工部部长林瑞安，有住房部部长许启谟。
这个“些许”的解释，比马华支持东姑·阿拉杜曼的解释更合理些，蔡英文说，没有人需要解释自己的立场，但如果立场背后是利益，而利益获取手段又有争议，那就需要“解释”了。
可能，真实情况是，蒙太奇1和蒙太奇2共同撬动了“513”，蒙太奇1给巫统投射了“心理阴影”，蒙太奇2点燃了“513”暴虐的怒火。
陆，
让我们回到楔子，“些许”手段是财富，“大老板”是权力，权势和财富都是“物欲”，可能有人说，物欲也没什么不好，谁又能不食人间烟火呢？
人离不开物欲，跟人只知道物欲，区别就大了，物欲导向会引出“善恶二元对立”，这是琐罗亚斯德教的精髓，会让人陷入“零和思维”的泥潭，永世不得翻身，因为——自以为正确无比。
大国在马国修铁路、港口，搞建设，这当然对大国是好事，这于国家有好处和利益，但对于马国就不一定，如同“916”，沙巴和沙捞越支棱起来，对马国就不是利益，马国也是国，马国国家利益也是利益，总不能全世界只有大国利益才是利益吧。
也可以说，西马格局太小，看不得东马崛起，要改变的不是大国，而是西马的观念，这就已经在干涉别国那个啥的边缘起舞了。改变观念有时候比登天还难，凭什么要求别人改变？不能真觉得自己是属灵世界的“神”吧。
这就是琐罗亚斯德教困境，只要从物欲出发，就会走不下去，这是一条单行道，要想走通这条单行道，就要借助权势的力量，神挡杀神，佛挡杀佛，在物欲引导下，终极归宿只能是权势，不是权势碾压你，就用钱砸晕你。
权势碾压会引来反抗，财富砸晕会招来嫉妒，前者是“916”，后者是“513”，这两个都写着清清楚楚的四个字：此路不通！
龙族群体，需要一个“巴比伦囚徒”式的反思，从精神的层面，从公义的角度，需要一个气质上的大变，需要在心中种下公义的种子，引领沟壑万千的前方之路。
中餐桌前，团团围坐，盘子叠着盘子，碗摞着碗，珍馐奇味，美酒佳肴。高朋满座，推杯换盏，脸憨耳热，恨不得掐着脖子灌酒；布菜招呼，各种溢美之词，恨不得端碗喂过去。群声喧闹，热闹非凡，汁水横流，物欲盈天。
这是我们，在“囚徒”之前叶。
