冯淑美：走进松山古镇

走进松山古镇

    松山镇因镇北毛毛山原多生长松树而得名，毛毛山藏语称密哈山，意为肉食之地。实际上，松山自汉武时就已驻牧开垦，成为通往河西的一条便道，即从永登穿过中堡的石灰峡，从松山到景泰或古浪西进，史书称这条路为“松山古道”。    
     松山在我的印象中只是一个地名，是隶属天祝藏族自治县的一个乡镇。几年前的一个秋日应故友之邀去散心，我第一次走进了松山，穿越了草原，一路上，博学多识的友人讲述着松山草原的历史和今天，欣赏着秋风中苍茫无际的旷野，孤陋寡闻的我才知道松山居然有那么悠久的历史，有那么厚重的文化底蕴。

佛光普照达隆寺

在松山草原腹地有一座历史悠久，影响深远的寺院，那就是达隆寺。达隆寺的历史可以追溯到明代，由达隆塘巴·扎西华创建，最初弘传噶举教法，后来由国师罗桑丹巴·曲吉尼玛扩建，成为格鲁派寺院。     
     在苍茫的毛毛山南麓，达隆寺坐北而建，达隆寺的建筑宏伟，拥有经堂、活佛囊欠和僧舍等设施‌。达隆寺周边有五个小山丘，像盛开的莲花花瓣，达隆寺好像端坐于花心的菩萨，护佑众生。莲花在佛教中具有深厚的禅意，象征着纯洁、神圣和觉悟。‌莲花生长于淤泥之中，却能出淤泥而不染，这种特性与佛陀和菩萨的清净无染完美契合，佛教认为世间充满了烦恼和污浊，而佛陀与菩萨能够在这纷繁复杂的尘世中保持内心的纯净和觉悟，如同莲花从淤泥中升起，不为世俗的尘埃所染。当日扎西华大师行至毛毛山脚下，放眼茫茫草原，看着这些像莲花盛开的小山丘，内心的激动和欢喜是不难想象的，这不就是最理想的建寺地址吗？不久后扎西华大师就在此建寺讲经，因他是西藏噶举派达隆人，故寺名曰达隆。达隆寺建寺起就成为了藏传佛教宣扬佛法，传播佛教文化的道场，也成为了当地牧民的精神家园。       

清朝康熙年间，达隆寺的第三世活佛达隆华丹土登嘉措应召赴京为康熙皇帝做法事，深受宠信，被封为大喇嘛，并获授权管理天祝等地的10余座寺院和18个部落。因此，达隆寺被御赐为“护国寺”。康熙皇帝还赐给土登嘉措马鞍鞯1副、黑金官印、白檀香木官印各1枚，另有文书、圣旨等贵重物品，赐“报恩寺”匾额，至今还保存在寺内。达隆寺也因此达到了鼎盛时期，寺僧多达1000多人，寺内香火旺盛，前来祈福朝拜的信徒络绎不绝。达隆寺在同治年间(1862—1874)，因兵乱被毁，僧人暂居松山城，民国十七年(1928)移回达隆。解放初有僧80余人，有达隆大活佛和达隆小活佛。
     如今，达隆寺虽没有了往日的辉煌，但是作为曾经的藏传佛教圣地，达隆寺依然在当地民众心目中占有重要地位，藏族人民依然在那袅袅梵音中坚守着最虔诚朴素的信仰！

金戈铁马踏古城

苍苍茫茫的松山滩黑马圈河口不远的地方，坐落着一座古老而苍凉的城池，尽管斗转星移，日蚀风吹，它依然挺拔而立，不失当年雄姿，这就是有名的明代松山古城，又叫牧羊城，距离天祝县城36公里。这座在沧海桑田中默不作声的古城池，怀揣的却是一段草原上如烟的战争往事。     
    松山古城始建于明万历二十七年，坐北向南，分内外城。外城东西长350米，南北宽320米，墙高10米，开南门。四角有墩，墩长9米，宽8米。四周有护城河，宽8米。内城东西长170米，南北宽140米。400多年的风雨见证了古城的历史，墙体上的每一粒土石都娓娓讲述着一段传奇的岁月，一段英雄的故事，古城的存在给辽阔的松山古镇增添了几分厚重与苍凉。       松山作为作为西北少数民族入侵中原的必经之地，一度成为明清王朝阻挡外族侵略的最后一道防线。从明洪武到宣德年间的58年中，整个凉州地区平静而祥和，嗅不到狼烟烽火的气息，也听不到金戈铁马的喧嚣，人们安居乐业。然而，从宣德年间开始，蒙古各部不断侵扰凉州地区，“番人(藏人)失其地，多迁徙”，使这里的社会和边防动荡不安。尤其在嘉靖三十八年，蒙古俺答汗(阿勒坦汗)“慕青海富饶”，率众从河套南下西进，经阿拉善、景泰、古浪、天祝松山、永登袭据青海，留下宾兔占据大小松山(包括天祝、永登、古浪、景泰等地)，于是鞑靼势力从河套到松山、青海连成一线，开大小市于宁夏、中卫和庄浪、凉州，骚扰百姓，盘踞30余年。公元1598年， 明朝政府派兵10万进剿松山地区蒙古部落，经过六个月的战斗；收复大小松山地区，将蒙古残余势力赶到漠北地区。后来为了保障战果，又于公元1599年修筑松山城。从此；松山城成为明朝西北边境一座重要的军事堡垒，保障了当地百姓的安全。    
     到了清朝时期，由于清朝版图的扩大，甘肃成为内地，松山城的军事作用大大下降，逐渐成为了游人凭吊古迹之地。驻足于历史遗迹，目及苍茫草原，禁不住会使人想起唐代文人李华《吊古战场文》：“浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。”悲壮从心头略过。        斗转星移，人间几度风雨，松山古城再没有战马的嘶鸣，逐渐退出了战争的舞台。松山古城遗迹依旧岿然不动，接受岁月洗礼，守护一方百姓。目睹古城沧桑的容颜，会让我们更懂得珍惜这“海宴河清，四海承平”的安稳岁月。

马蹄哒哒草原醉

     藏族人是“马背上的民族”，马是草原人民的忠实伙伴，赛马会是草原上最隆重的盛会。天祝的赛马有自己独特的文化底蕴，据说在吐蕃时期，藏王松赞干布在欢迎文成公主时举办了赛马活动，自己获得了第十三名，而文成公主则向他的坐骑献上了一条洁白的哈达以示祝贺。从此，赛马会在藏区盛行，天祝藏区赛马会习惯中，每场赛马比赛名次取至第十三名进行奖励，且给第十三名的马多加一条哈达。

春夏之交，毛毛山冰雪消融，万千条小溪从一个个山沟中流出，汇集在一起，从“跌水崖”头直冲而下，化作一条美丽的瀑布，一路奔流而下，流经松山草原被称作黑马圈河，有诗云：“飞瀑流云逐水东，杜鹃摇雨映山红。千顷绿茵雪线下，一骑黑马传言中。”因得天独厚的自然条件，六七月份黑马圈河草原水草丰美，羊群如珍珠般散落四处，白牦牛悠闲地在草地上散步，黑马圈河草原风景最美的季节来临了，英雄的草原儿女也积极准备参加每年“六月六”的赛马大会

这天，酥油茶飘香，青稞酒醉人，藏族姑娘载歌载舞，黑马圈河草原敞开怀抱欢迎四面八方的来客。踏上这一方草原，蓝天白云，绿草如茵，和风吹送，自由欢快的气息就会扑面而来。赛马会虽已失去了传统意义，却给了人们一次走出高楼大厦，走进草原，亲近自然的机会，白岩松说过：“对于生活在钢筋水泥里的人来说，草原似乎就是药，来到草原，再紧张的神经都能即刻松弛下来，因为每个人心中都有一个草原，来到草原心便落地了”。所以这一天县城里几乎是万人空巷，大家都约上亲朋好友，扶老携幼去赶赴一场草原之约。   

来到草原，看赛马场上“沙飞遮地遮空，马嘶惊雾惊风，稳坐安然始终，神闲气定”的草原儿女，英雄豪气将伴随翱翔的雄鹰直上云霄；远眺毛毛山“如苍龙伏地、银蛇舞空，挺颈拱背，雄奇万端”；俯首，野花繁星似地密布在没过膝盖的绿草之中，风吹草动，花舞心醉，清新的芳香飘荡起来，这样的时刻谁还在乎赛马名次，只觉得草原、羊群与天地相融，人与自然一体，感觉自己早已和这欢腾的草原，哒哒的马蹄醉在一起了。     

赛马会是镌刻在天祝人民灵魂中的一个符号，无论走多远，无论在哪里，想起故乡，那哒哒的马蹄声就会在血液里奔流！

历史的长河滚滚奔流，在民族大融合的洪流中，松山逐渐退出了战争的舞台。当你被红尘俗务所累，想要放逐自我，寻一处静土安放灵魂，不妨来这里吹一吹自由的风，嗅一嗅芬芳的花，看一看湛蓝的天，也许你会与自己握手言和的。