世界上第一位“自然系美人”，窃听无数艳情秘辛，竟因此被奉为艺术界的至高无上

Hello，我是Lotus

他们讴歌自然，

创造跨越时空的灵魂共鸣

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幽深的暮霭之下，至高无上的神明将身躯隐藏于暗夜织就的斗篷下。

正于绚烂花丛间轻盈漫步的谷物女神珀耳塞福涅，被一双来自冥王哈迪斯的有力手臂一把掠走。她挣扎，却难逃那无形的枷锁。

爱女被掳，农业与丰收的女神将大地就此冰封，四周花朵瞬间凋零，春意尽失。那是作为母亲的愤怒与抗议。

“她吃下了属于冥界的石榴，必须留在冥界。”

吃下冥界食物的生灵要留在冥界，这是即便神王也无法动摇的规则，然而农神得墨忒尔夺回女儿的决心同样不容小觑。

最终在宙斯的调解下不得不互相妥协：珀耳塞福涅每年有三分之一的时间留在冥界，而其余时间则返回人间，继续她的使命。

从此，她来则万物生，春回大地，

她走则秋风起，万物凋零。

春去秋来皆因她之命运，

在光明与黑暗间轮回不息。

得墨忒尔与女儿珀耳塞福涅，沃尔特·克兰

悲痛的得墨忒尔举着火把四处寻找女儿的踪影，因此而点燃了整个大地，于是高山寸草不生、稻田颗粒无收。得知此事的宙斯为了避免生灵涂炭，不得不站出来主持公道。

藏于花草树木之后的寓言，映照着古希腊人延续千年的植物崇拜，也让千百年后的艺术大师趋之若鹜。

那个生机盎然的浪漫世界，

究竟隐藏着何种秘密？

今日，让我们一窥一二。

关于珀耳塞福涅被掳的罪魁祸首，除了诱惑果实石榴，另外一个版本便是长在水中的“白裙仙子”——水仙。

与宁芙仙子们在丛林采撷鲜花的珀耳塞福涅，丝毫没有察觉背后埋藏的惊天阴谋——那是大地女神盖亚在宙斯的默许下，设下的陷阱。

当珀耳塞福涅柔软的指尖与花蕊相触，驾驶马车的哈迪斯便从开裂的大地中一跃而起将她抱上马车。

同行的仙女因这突然的变故花容失色，但仅凭她们哪里是冥王的对手？眼睁睁看着女神被掳去而无能为力，最终也只能迎接得墨忒尔的怒火。

珀尔塞福涅的命运，沃尔特·克兰，1877，私人收藏

成为冥后以后，水仙便成为了珀耳塞福涅和哈迪斯共同的圣花，开遍整个冥河两岸。

在那个艳情花边消息满天飞的神王宙斯，和终日猎艳生下无数怪物孩子的海王波塞冬的衬托下，哈迪斯似乎是最专一的那个。

可希腊的诸神哪有一个是真正长情的呢？即便是不惜得罪整个神界而得来的珀耳塞福涅，也终有被辜负的一天。

珀耳塞福涅，约翰·威廉·沃特豪斯，1912，私人收藏

两位艺术大师的画中，都以大片盛开的白水仙为点缀元素，暗示着珀耳塞福涅命定的结局——哈迪斯早已对她倾心一片，然而生在阳光下的春之女神绝不会甘心居于死气沉沉的冥界，于是他想出此法，以获得女神的垂青。

掠夺珀耳塞福涅，伦勃朗，1631，柏林画廊

其实提到关于水仙背后的传说，另一个故事或许更加为人津津乐道。

出生之际便被诸神赐福，长大后会是天下第一美男子，但终会因这美貌而郁郁而终——他就是河神与仙女的孩子纳西索斯。

纳西索斯，久拉·本楚尔，1881，展示匈牙利国家美术馆

俊美的少年满脸陶醉，他既不沉迷于爱情，也未对某个少女一见倾心——他只爱自己。

在母亲庇护下，纳西索斯从未见过自己的脸。但在周围人一声声的赞美中，他自恃美貌而极度傲慢，对前来示爱的少女更是恶语相向。

直到山林女神厄科（Echo）对纳西索斯一见钟情，高傲的纳西索斯同样羞辱了厄科。厄科伤心欲绝，她从山林消失了，徒留那柔美的声音始终萦绕幽谷而不去。

纳西索斯的嚣张激怒了复仇女神涅墨西斯，她诅咒他将永远无法得到所爱之人的爱。

纳西索斯，卡拉瓦乔，1597-1599，罗马国家古代艺术馆。

卡拉瓦乔模糊了水中的倒影，意在表达纳西索斯爱的其实也并非水中倒影，而是自己的脸。

这位世间最俊美的少年，意外从池水中看见自己俊美的脸后，便无可救药地爱上了自己的倒影。

艺术大师笔下的纳西索斯，总是伏在水边，展露光滑细嫩的肌肤，姿态轻浮，极尽媚态。他取悦的并非他人，而是自己。

直到这种迷恋达到痴狂的地步，以至于无法从池塘边离开，终于憔悴而死。

厄科与纳西索斯，约翰·威廉·沃特豪斯，1903，利物浦沃克艺术画廊   

【左】纳西索斯脚边的草丛中冒出了几朵白色的水仙花，暗示着他终化水仙

【右】厄科的身边则是黄菖蒲，她的头顶还别着一朵红罂粟花。

死后的纳西索斯化作了水边一株只知低头邻水自照的水仙，沉浸在永世不得的爱恋中。

直到现在，依旧有人用“水仙花”来比喻自恋到极点的人。孤芳自赏或许是一种清高和态度，可当这种以自我为中心伤害到别人，便也成为了一种害人害己的罪过。

凡人陷入单相思似乎屡见不鲜，但即便是神明，也会爱而不得——那就是阿波罗与月桂的故事。

阿波罗不仅是音乐与诗歌之神，也是预言与治愈的大师。在艺术家的笔下，阿波罗通常被描述为面目英俊、身材高大的金发年轻男子，手上的竖琴与头上的桂冠是他的标志。

阿波罗与赫尔墨斯，诺埃尔·科佩尔，1688，凡尔赛宫

传说中，阿波罗因嘲讽丘比特的爱神弓箭而被戏弄，在爱神箭的作用下，他疯狂地爱上了身份低微的宁芙仙子达芙妮。

海拉斯与宁芙仙女，约翰·威廉·沃特豪斯，1896，曼彻斯特美术馆

宁芙是希腊神话中次要的女神，有时也被翻译成精灵和仙女，也会被视为妖精的一员，出没于山林、原野、泉水、大海等地。相比入奥林匹斯山的主神，她们的地位通常比较低下。

一个是所到之处皆有美人和鲜花簇拥、身披万丈光芒的主神，一个却只是随处可见的卑微仙女，对于拿下达芙妮这件事，阿波罗本来志在必得。

然而被厌恶之箭射中的达芙妮，在面对那个号称“无法不爱上的男人”时，眼中仅有惊恐和厌恶。

惊慌失措的她在丛林中狂奔，却难逃身后太阳神的痴迷与狂热。为逃避阿波罗那快要将她融化的爱火，将自己变成了一棵挺拔的月桂树。

阿波罗与达芙妮，约翰·威廉·沃特豪斯，1908，私人收藏

备受世人与神明爱戴的阿波罗，对于达芙妮的拒绝感到痛心且迷茫，同时又充满愧疚。

清醒过来的他开始为自己的鲁莽懊悔不已。为弥补这荒诞的过错，他将达芙妮所化树木的枝桠做成竖琴，又以叶片制成冠冕。

无论是树下轻抚琴弦，还是手持武器征战沙场，深受爱而不得之苦的神明，都永远佩戴着它。

风流倜傥的太阳神尽管看上去深情款款，却也继承了宙斯那到处挥洒雨露恩泽的“坏毛病”。多情且难以自持。

相传他终身不娶的原因，是因为九位缪斯女神都与他有着露水情缘，难以抉择之下，阿波罗才选择了闲云野鹤。

阿波罗与文学缪斯乌拉尼亚，查尔斯·梅尼埃 ，

1798，展示克利夫兰艺术博物馆

这样的他不仅对水中仙子达芙妮一见倾心，就连俊俏小生雅辛托斯也成了他倾慕的对象，或者说神的审美本就凌驾于性别。

雅辛托斯的不仅让西风之神泽菲罗斯的心湖泛起了层层涟漪，更深深吸引了光芒万丈的太阳神阿波罗的目光。

阿波罗教雅辛托斯弹琴，路易·德·布洛涅，1688，凡尔赛宫

然而，雅辛托斯的心最终选择了温暖而耀眼的阿波罗。

当天平倾向璀璨阳光的那一刻，与光同行的黑暗也让泽菲罗斯的心中布满了阴霾。

西风之神、花神与丘比特，安东尼奥·巴莱斯特拉 ，17世纪，私人收藏

在大部分的神话故事中，西风之神与花神芙洛拉是夫妻关系

嫉妒与愤怒如同狂风骤雨，在风神的心中肆虐。他借风之力，将阿波罗抛出的铁饼化作致命武器，无情地击中了雅辛托斯的额头。

一时间，鲜血染红了夕阳下的土地，也染红了阿波罗的心。

化成花的雅辛托斯，尼古拉斯-勒内·若兰，1769，凡尔赛宫

雅辛托斯之死，亚历山大·基谢廖夫，1850-1900，华沙国家博物馆

面对爱人的离世，阿波罗悲痛欲绝，泪水如泉涌般滑落，与爱人温热的鲜血交织在一起，其上便立刻开出了绚丽馥郁的花朵。

为了纪念死去的挚爱，阿波罗将这朵花以雅辛托斯的名字命名-Hyacinthus，便是风信子。

风信子

风信子从此成为了悲伤与美丽的象征。它们轻轻摇曳，诉说着那段跨越神界的凄美爱情，以及那份永不褪色的忠诚与怀念。

在蔚蓝的地中海之滨，古老的雅典城还未被时间雕琢成形，一场神祇间的较量，却已悄然在这片土地上拉开序幕。

智慧、战争女神雅典娜与海洋的霸主波塞冬，为了这片富饶之地的归属权，展开了激烈地争夺。

帕拉斯·雅典娜，伦勃朗，1657，私人收藏

波塞冬挥动三叉戟猛击大地，滔天巨浪随之而来，于雅典城中心开辟出一道深邃的海沟，给予雅典人民海上贸易的权利与水源。

可咸水又不能饮用，波塞冬你确定不是在搞笑吗？雅典娜的嘲讽几乎快溢出眼眶，但面对叔叔她还是决定保持沉默。

于是她轻挥右手，一颗翠绿的橄榄树苗自指尖跃出，落入那片因波塞冬之怒而震颤的土地上。

密涅瓦与尼普顿的争斗，雷内·安托万·乌阿斯，1689，凡尔赛宫

罗马神话中，雅典娜被称为密涅瓦，而波塞冬则被叫做尼普顿。然而无论是什么版本、什么地区的神话，爱好和平的雅典人民都选择了代表和平和富饶的橄榄树。

雅典娜庇护下的雅典城

瞬间，树苗生根发芽，枝叶繁茂，散发出淡淡的清香，仿佛整个世界都被这和平与希望的气息所笼罩。

在不同版本中，波塞冬赠予雅典的是一匹任何人骑上都将战无不胜的马，象征着他大海与马匹之神的神权。

木材、油和食物，一筐筐丰收的橄榄如同澄澈的绿宝石。

象征着雅典城的富饶与丰裕，也昭示雅典娜作为和平、智慧与繁荣之神的神格。

在王室的众多古董冠冕中，橄榄枝元素都极为受欢迎，这不仅是因为王室贵族们对自然花卉的喜爱，也因为其背后对和平的向往与追求。

波拿巴橄榄花环冠冕

希腊末代王后安妮·玛丽的红宝石橄榄花冠冠冕

毫无疑问，雅典娜取得了最终的胜利，雅典城也因此得名，成为了智慧与和平的典范。

战争女神却被寄予带来和平的期望，这并非讽刺或黑色幽默。城邦制度之下的希腊民众深知，唯有强者才有资格谈论和平。

手握胜利女神的雅典娜甚至能与战神阿瑞斯一较高下，自然是和平的最佳代言人。于是，无论是橄榄树还是其果实，都成为了雅典的象征。

希腊的神明不似东方那边严于律己，他们是人们对美好生活的寄托，所以也被赋予了人的缺点与七情六欲。

放纵、贪婪、被情欲和野性所支配，神的个性与品德也是良莠不齐。但并非权力滔天便可逃避一切责任，神的放纵与不忠，最终也总会酿下生离死别的苦果。

就如爱与美之女神阿芙罗狄忒，无法不爱世人、无法不风情万种的她，眼眸中永远燃烧着不为人知的情浓与渴望。

维纳斯的诞生，桑德罗·波提切利，1480，乌菲兹美术馆

维纳斯是阿芙罗狄忒在罗马神话中的别称，相比于阿芙罗狄忒这个名字，维纳斯则更广为人知。

没药树下诞生的那个孩子阿多尼斯被爱神救下，并托付给冥后珀耳塞福涅抚养。

但当阿多尼斯长大成人，阿芙罗狄忒却因他俊美的长相与不凡的气度，疯狂地与他坠入了爱河。

维纳斯与阿多尼斯，弗朗索瓦·莱莫瓦，1792，瑞典国家博物馆

阿多尼斯的母亲，是因爱神的诅咒而变成没药树的公主密尔拉。

不忠的爱神风流成性，四处沾花惹草，却触怒了昔日的恋人阿瑞斯。有趣的是阿瑞斯也并非阿芙罗狄忒的原配，作为情人的他却不容爱神身边出现别的男人。

懵懂无知的阿多尼斯，就这样被阿瑞斯卷入了一场致命狩猎，最终殒命当场。

维纳斯和丘比特哀悼死去的阿多尼斯，科内利斯·霍尔斯坦，

1655，弗兰斯·哈尔斯博物馆  

阿多尼斯之死，卢卡·吉奥达诺，1684-1686，梅迪奇-里卡迪宫

听闻噩耗的阿芙罗狄忒，赤脚狂奔于布满荆棘与玫瑰的丛林。

细嫩的肌肤被割破，血珠顺着风的方向落到如雪洁白的玫瑰上，顷刻间便染出一抹红到耀目的风景。

维纳斯，但丁·加布里埃尔·罗塞蒂，

1868年，罗素·科茨美术馆和博物馆

据说，白玫瑰绽放于爱神诞生的巨型贝壳旁，而红玫瑰则是爱神之血染红的白玫瑰。在不同的版本中，酒神打翻了葡萄酒，将白玫瑰染红，才有了红玫瑰的出现。

爱神的泪水化作星辰照亮夜空，祈求诸神的慈悲，却最终无法挽回。

只留下一株爱人之血化作的银莲花，随风摇曳。

阿多尼斯的觉醒，约翰·威廉·沃特豪斯，1899-1900，私人收藏

从神王宙斯到太阳神阿波罗、战争女神雅典娜，神总是施舍凡人，哪怕是宙斯的荒淫与放荡，也被美化为是施恩于大地。

但总有那一些神，是更爱凡人而非诸神的——奥林匹斯十二主神之一，酒神狄奥尼索斯。

酒神像，卡拉瓦乔，1596-1597，意大利佛罗伦萨乌菲齐画廊

当宙斯又一次披上夜幕逃离奥林匹斯山，幽会那让他朝思暮想的人间公主赛墨勒时，故事便有了序章。

众神之王的垂青，让公主的床下生长出一条粗壮的葡萄藤，又在顷刻间结成一串串让人食指大动的紫红色葡萄。

缠绕着常青藤、挂满蜂蜜的酒神杖，和被编织成花环的葡萄藤，都是酒神的最标志性的特点。无论是在希腊神话、罗马神话，或后世创作的艺术作品中，这一点都不曾改变。

硕果累累，暗示着公主的腹中已育有神子，欣喜的宙斯赐福于赛墨勒和她腹中的胎儿，却没想到天后赫拉早已布好死局，安静等待。

赛墨勒最终香消玉殒，但那个未足月的孩子却被宙斯悄悄缝入了自己的大腿，孕育长大。

宙斯与赛墨勒，皮埃尔·保罗·鲁本斯，1640，比利时皇家美术博物馆

赫拉蛊惑赛墨勒，让她直视宙斯的真身，然而凡人怎么可能直接对雷霆和闪电化身的宙斯对视。

从诞生之日起便不断流亡的跛脚半神，播撒着母亲床头的果实，并将它们酿造成醉人的红色佳酿。

死而复生的半神，将只有神能品尝的琼浆分享给旅途中的世人，以此掀起一场又一场盛世狂欢。

酒神之舞，夏尔·格莱尔，1849，洛桑州美术馆

酒神的胜利，尼古拉斯·普桑，1635-1636，

纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆

悲剧与喜剧等歌颂人性与原始欲望的文学艺术形式，由此诞生。

酒神崇拜，就如一颗夜空中最璀璨的启明星。

他是人们对命定之死的抵抗；是对永生的追求与渴望；也是遵循本心、正视自己的证明。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，不同的思考方式，也注定了希腊神话故事不同的解读与看法。

但唯有一点，那便是古希腊人对于自然造物的无上崇拜。

崇拜海神是因为希腊人善于海上贸易，敬仰农神是期盼丰收与祥和，追寻酒神的脚步则代表着物质富足之下，更高层级的精神需求。

普罗米修斯带来火种，海因里希·弗里德里希·菲格，1790，未知

最著名的古希腊三大悲剧，恰恰印证着希腊人自我意识的崛起——敬畏生命与自然，但却以肉体凡胎反抗既定的命运。

于是诸如狄奥尼索斯和普罗米修斯这样与凡人站在一起的神诞生了；诸如美狄亚和俄狄浦斯王这样用生命违抗神域的人也诞生了。

古希腊人民于思想与哲学上的超前，即便到了今日，依旧有无数文人学者和艺术大师趋之若鹜。

这或许，便是累积千年而不衰的文明与艺术，带给我们的无限魅力。