我一直认为，医生不应该简单的被当做一种职业，而更应该是一种使命与责任！职业说明的是一种谋生的工具，使命与责任说明的是医生的积极引导，医患携手、共同努力去治疗疾病、维护患者健康！
如何评价一名好的医生？
我认为以“两近”作为标准。“德不近佛者不得为医，术不近仙者不可为医。”
佛是古印度的梵语， 梵文 Buddha，音译“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。佛陀是三觉圆满，万德具足的圣者。三觉即：自觉、觉他、觉行圆满；万德即：十力、四无所畏、三念住、大悲、十八不共法等。佛德，梵语buddha-gun!a，是指佛身所具之圆满功德。作为一名大夫，赋有解除患者病苦、维护健康的责任与使命，需要以近佛之德来要求自己。
《说文》:“仙，长生仙去。”清代段玉裁《说文解字注》引《释名》:“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也。”仙本义指长生不老，升天而去；引申义指具有高超才能的人、超越凡品的人或事。仙术是中国道教术语，谓修炼成仙或奇幻变化之术，指仙人掌握的法术。作为大夫，如何帮助患者解除疾苦，维护健康，是需要具有高超能力和学识的。
司马光说：“才者，德之资者；德者，才之帅也。”德指一个人的道德修养、自律、品质和操守。德乃医生的基本素质，德行是才能的统帅，立德为先，才能就可以发挥更大的作用。孙思邈在《大医精诚》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”才能是德行的凭借，德行在才能的协助下能发挥更大的作用。一个德行不好的医生不可能成为一名好的医生，一个医术粗劣的医生也不可能成为一名好的医生！
如何成为一名好的医生？
我认为以“五善”为原则。即“发善心，存善念，行善事，结善缘，随善果。”
羊性情温顺，古人的祭祀与日常生活都跟羊有密切关系，常被视为吉祥的象征。因此“羊”在古文字中又通“祥”。“善”的本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，许慎《说文》：“善，吉也。”
老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”利万物而不争是上善的特性，水是最接近于道的。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”在我的“五善”里原本是“发善心，存善念，行善事，结善缘，得善果。”仁赞先生为我录写了“两近五善”并馈赠墨宝。也许是冥冥之中的天意，先生只写了“四善”，遗漏了“得善果”。在书写墨宝后的一个月左右，先生猝然离世，十分痛惜！（为此我于2019年9月12日写了纪念先生的悼文《仁赞先生，他活出了一束光！》）。任赞先生，他活出了一束光！（点击链接，可查阅）
我从医的29年，坚持“两近五善”，做一名真正的大夫，逐步形成自己的三个梦想，也期待着“得善果。”随着年岁的增加，经历的事情越来越多，我终于在2021年牛年岁末悟道（《五十悟道》）“一知（知天命），二看（看清、看轻），三自（自律、自省、自然）”。
五十悟道（点击链接，可查阅）
仁赞先生在天之灵的提醒，也让我对“五善”的含义有了更加清醒的认识，“发善心，存善念，行善事，结善缘，随善果。”
随而非得，从“得善果”向“随善果”的转变，这才是我为医的至高境界了！
《国语.晋语》曰：“善，德之建也。”两近与五善是相一致的，善是德的前提，也是德的表现形式。但是重在坚持，《国语.周语》曰：“从善如登，从恶如崩。”我做大夫29年，坚守为医之“两近”，“五善”！并以之为毕生之愿！
2023年5月1日 夏城东
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