家谱，又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及人物事迹的书。从家谱中可以知道祖先从哪里来，家族出过哪些人物，在过哪些地方以及经历过什么等等，家谱可以说是后代子孙了解家族历史最为直接和重要的史书了。
下图是藏友相让的石屏坝心《叶氏合族家谱》：
此家谱是坝心孙家寨一位叫叶荫蓁的人在1986年清明节，在民国版的《叶氏合族家谱》的基础上抄录整理，叶荫蓁在《前言》中描述了家谱的历史变迁过程：
1、《叶氏合族家谱》最早是由叶氏第十三世祖叶天泽（雍正任子科举人，任广东四会县知县）首书，叶氏各族后人留存；叶荫蓁祖上也曾保留一份老家谱。
2、到清末时，叶荫蓁这一支的叶氏（位于孙家寨）由于房子发生火灾，连同家谱被烧毁，直到民国二十八年（1939年），由叶荫蓁的父亲到芦子沟找叶氏亲戚抄录母版家谱（由此也看出分散在孙家寨和芦子沟的叶氏为同族叶氏）；
3、1986年清明节，叶荫蓁回到老家孙家寨，在父亲所抄的民国版《叶氏合族家谱》基础上再整理最新家谱，但此时民国版的叶氏家谱已缺前两页。
△坝心孙家寨，今天依然有叶姓后人居住在此，与芦子沟等地叶氏为同族。
△坝心芦子沟
据家谱介绍，此叶氏第一世祖叶文旺，是浙江宁波府洪塘乡人，进士出身，于明代成化年间到昆明县任教谕。
由于叶文旺是进士身份，为何会仅任教谕一职，老家谱中虽并未说明，但叶荫蓁查阅史料后在86版家谱序言中给出了自己的解释，可能是由于某案件牵连导致叶文旺被贬到云南。
当然，小编还有一种考虑，就是这里的叶文旺进士身份究竟是哪个级别的进士，因为进士也分多种，如有两榜出身的标准进士（即参加过殿试后获得的进士身份）、乡进士（也就是举人）、岁进士与例进士等各种进士（各种贡生的别称），如果级别不是最高级别的进士，任职县教谕也是合理，以后若能查到叶文旺的进士级别，或许距离真相就近一些了。
△《叶氏合族家谱》书影
叶氏二世祖叫叶瑞，同样是进士出身，也任昆明教谕，另据叶荫蓁批注：叶瑞是明嘉靖年间的进士，与状元杨升庵是至交。小编在《建水县志》同样查到嘉靖年间一位名叫叶瑞的进士简历：
“叶瑞，字应期。明嘉靖癸未（1523）进士，任户部主事。与新都杨升庵、同郡王钝庵、杨肃庵交游甚厚。著有《河洛解》、《律旅书》、《评点左传文选》等。”
疑问也随之而来，家谱与《建水县志》中的叶瑞会是同一人吗？两种史料中相同的地方在于叶瑞的名字相同，且都是进士，同样是杨升庵的好友，但不同的地方则在于所任官职不同，按理说叶瑞如果像《建水县志》中记载的任过户部主事，也理应会记入家谱，但家谱中仅见“教谕”一职，且家谱并未明确叶瑞是否定居到建水，这待以后更多的资料浮出水面来考证二者是否为同一人。
△《叶氏合族家谱》书影
叶氏九世祖叶世彩明末移居到石屏孙家寨，为孙家寨的叶世始祖。同辈中的叶文林则移居建水官厅，则是官厅的叶氏始祖。
△叶氏十三世祖叶天泽（雍正任子科举人，任广东四会县知县）在整理首版家谱后，将本族后人辈分按名字中的某字来排辈，从此，只要看到叶姓后人名字中的某字，就能确定其是哪一辈人。
1986年当叶荫蓁再次整理家谱时，孙家寨的叶氏家族成员已发展到第二十三代人了。
△孙家寨叶氏民居（图自 叶飞 ）
