何以悟空？
随着《黑神话·悟空》的爆火，让“孙悟空”又一次成为街头巷尾热议的话题。试问这只“孙猴子”何以有如此魔力“神采历百世而不减，饮誉垂千年而不衰”？依我看，人们喜爱“孙悟空”，更多的原因是从“孙悟空”身上看到了自己过去的劫难，正在经历的修行和向往的人生
“悟空”是一种修行，唯无惧艰险、一往无前之人方能“悟空”。唐僧师徒“西天取经”，一路跋山涉水、险象环生，数不清的妖魔鬼怪，数不清的险关要隘，数不清的困难挑战，一面是现实的困难，另一面是略显缥缈的理想，但凡犹豫一时、观望半分，取经之路必将半途而废。对唐僧师徒来说，取经的过程又何尝不是修行的过程？正是经历了这样那样艰辛曲折的考验，才让这支临时组建的小团队从最初的“各怀心思”到后来的“众志成城”，从最初“把取经当任务”到后来的理解取经真谛，从最初“一遇挫折要分家，一遇困难想回头”到后期的“踏平坎坷成大道，斗罢艰险再出发”。如果说，唐僧师徒在取经路上最应该感谢谁？那一定是一往无前、永不言弃的自己。正如王安石在《游褒禅山记》中讲的“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。没有从天而降的幸福，没有唾手可得的成功，人生路上每向前挪动的一小步无一不需要付出长期艰苦的奋斗甚至经受阵痛、煎熬和挫折，而这些奋斗、阵痛、煎熬和挫折让我们由稚嫩到成熟，由依赖到独立，由脆弱到坚强，让我们在面对更高的追求、更大的困难、更艰巨的使命时有足够的勇气一往无前！
“悟空”是一种心胸，唯淡泊名利、不计得失之人方能“悟空”。取经路上，即使师傅再误解、错怪、责罚甚至狠心驱赶他，孙悟空也始终不离不弃、护卫左右。这不是对唐僧个人的“愚忠”而是对取经事业的坚守。孙悟空的经历与历史上很多忠臣良相的经历相似，韩愈因看到官民过度礼佛带来的社会弊端而向唐宪宗犯颜直谏却没想到险些招致杀身之祸，幸得同僚说情才改死罪为流放，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。但即使落得如此境遇，他依然不改忧国之心“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；北宋范仲淹一生四进四退，无论在朝在野都不改初衷，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的丰碑；明朝于谦面对皇帝被俘、大敌压境的危机局面，力排南迁之议，坚定抗战决心，挽狂澜于既倒，撑大厦于将倾，却因个性刚直受小人诬陷而含冤遇害，留下了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坦荡。正如鲁迅所说“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。不知道吴承恩在创作“孙悟空”时是否借鉴了历史先贤的经历，但毋庸置疑的是“孙悟空”的神话故事也已成了中华民族精神脊梁的一部分。
“悟空”是一种境界，唯信仰坚定、信念如磐之人方能“悟空”。“悟空”就意味着付出、失去、牺牲，付出远超常人的艰辛，失去正常的生活，牺牲掉世俗观念里的成功去追求心中的理想。青年毛泽东放弃掉“橘子洲头，看万山红遍，层林尽染”的诗意，别离了新婚妻子杨开慧“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅”，来到北大寻找救国救民的真理，干着低微的工作，住着七、八个人的大通铺，在这样艰苦的环境中，他却看到了中国革命的萌芽“当坚冰还覆盖着北海的时候，看到了怒放的梅花”；中年毛泽东不管是身陷重围还是面临绝境，都始终以大无畏的革命乐观主义精神鼓舞着战友们“在困难的时候要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”“前途是光明的，道路是曲折的”。然而在革命即将胜利的前夜，他却清醒的告诫全党“务必继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风”。顺时不骄、逆时不馁、难时不弃，毛泽东的一生正是千千万万个革命先躯的代表。方志敏身在牢狱还勾画着《可爱的中国》的蓝图“到处都是活跃跃的变化，到处都是日新月异的存在”；陈乔年、陈延年牺牲时不满30岁却留下了“让我们的后代享受前人披荆斩棘的幸福吧”的希冀；邓小平一生轰轰烈烈，却在功成之后急流勇退，“我无大志，只愿国家富裕，我做一个富国的公民就行”。
如果说用一句话概括孙悟空的人物形象，我愿借用网络小说《悟空传》中的“若一去不回？便一去不回！”或许，这种一往无前的纯粹正是孙悟空最大的魅力，正是广大读者“虽不能至，心向往之”的地方，正是中华文明薪火相传生生不息五千年的根本所在！
“何以悟空”？“悟空”就在我们每个人的心中，“悟空”就在我们人生路上的脚下！
