主编：丹尼尔 | ID：MRDANIEL777
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古琴，是中国最古老的弹拨乐器之一，也是最具民族精神和审美情趣的传统乐器。华夏文明数千载，古琴一直是中国文人士大夫修身养性、抒发情志的工具，是其淡泊名利、君子品格的象征。
古琴之魅在声韵，更在文化。古人或山间，或水边，或堂中，或檐下或梅旁，或松下... 操琴歌唱、箫声相和、乐器合奏；可登大雅之堂，又可修自赏。
宋代《琴史》言：「琴有四美：一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。」其中「良质」是指良好的木材，「善斫」是指精善的斫制，「妙指」是指精妙的指法，「正心」是指至诚的心志。所谓「四美俱存，可感动天地。」
古琴艺术以其众多的器物遗存、浩瀚的琴诗琴谱、多姿的地域流派等，共同构成博大精深的琴文化体系，为世人所珍视，入选「人类口述和非物质遗产」。
本期分享「古琴十大名曲」及其背后的动人故事。愿「古琴」这个被历代文人雅士以致皇家帝王的上品和至爱，穿越千年时光，依旧撩拨心弦，千古流芳。
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NO.01
潇湘水云
宋 夏圭 《临流抚琴图》绢本淡设色
曲谱最早见于《神奇秘谱》，共十段。后经历代琴家发展为十八段加一尾声。
乐曲通过古琴特有的吟、操等手法，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚的景象描写，抒发对山河残缺，时势飘零的感慨和荡气回肠的爱国热情，情景交融。
郭沔是终生未仕、生活溃贫的知识分子，又是具有民族意识和爱国思想的文人。当时元兵南侵入浙，郭沔正居湖南衡山附近，常在潇、湘二水合流之处游航。
每当远望九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，便激起对山河残缺、时势飘零的无限感慨，故作此曲以寄眷念之情。
传说中，九嶷山是贤王舜的葬地，贤明的化身。故郭沔借九嶷山为「潇湘云水所蔽」的形象，寄托对现实的黑暗与贤者不逢时的义愤，和对祖国山河的热爱。
NO.02
广陵止息
《广陵散》，原是东汉末广为流传的民间音乐，推测是以战国时期「聂政刺韩王」为题的大型器乐叙事曲，气势磅礴、风格独特，具有慷慨激昂的英雄气概。
东汉蔡邕《琴操》谈及曲背后的历史故事：
战国时期韩国人聂政，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余载。
身怀绝技的聂政返回韩国已无人相识。于是，他借机进宫为韩王弹琴，从琴腹內抽出匕首刺死韩王，自己也壮烈身亡。
而《太平广记》的记载更传奇，说嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，幽灵遂传《广陵散》于嵇康，并与之约定：此曲不得教人。
公元263丰，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康伤感唯叹惋：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于命绝矣！」。
伺候约六百多年，西晋「竹林七贤」中最有影响力的嵇康，使《广陵散》成为千古绝响。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。
NO.03
高山流水
元 王振鹏 《伯牙鼓琴图》长卷 局部
战国时已有关于「高山流水」的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱》。
朱权序云：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。」
按《琴史》列子中的记载：「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰‘巍巍于若泰山。’伯牙志在流水，钟子期曰‘洋洋乎若江海’。
伯牙所念子期心明，伯牙曰「善哉，子之心而与吾心同。」子期旣死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有《高山流水》之曲。
NO.04
渔樵问答
北齐 杨子华 《北齐校书图》（宋摹本） 残卷局部
《三国演义》：「白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。」可做《渔樵问答》妙解。
《渔樵问答》优美清逸，以对答式的旋津，描写渔夫与樵夫的对话。反映出隐逸之士向往渔樵般摆脱俗尘羁绊的生活。
《琴学初津》云此曲：「曲意深长，神情洒脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。」
渔樵耕读是农耕社会的四业，代表民间的基本生活方式，也反映了古代不同价值取向。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理，那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。
乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达对追名逐利的鄙弃，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散，此境界令后世所向往。
NO.05
平沙落雁
明朝称此曲为《雁落平沙》。奇曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前，在空际盘旋顾盼的情景，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。
平沙落雁，本是著名自然景色「潇湘八景」之一。曲中描绘恬靜优美的水墨小品画——黃昏将至，烟波浩淼的洞庭湖边，岸边一带白沙，安详恬静，蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来，在空中徘徊飞鸣，远望去，雁群、沙岸、水波，都在愈来愈浓的暮色中，渐渐沉静睡去。
此曲「借鸿鸪之远志，写逸士之心胸」，以示「贫则独善其身，达则兼济天下」的思想。曲中之音曲外之意，包涵对怀才不遇者的励志和对退隐山林者的慰藉。
NO.07
阳春白雪
宋 赵佶 《听琴图》（局部） 绢本设色
相传为春秋时期晋国师旷或齐国刘子所作。琴谱中《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《阳春》取万物知春，和风涤荡之意，《白尊》取凌然高洁，雪竹琳須之意。
据朱长文《琴史》记载：「刘涓子善鼓翠，于郢中奏《阳春白雪》之曲。」按《神奇秘谱》之说，此曲至唐高宗时失传。公元657年呂才根据琴中旧曲修订而成。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋王：「先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？」
宋王说：「有歌春客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和春有数干人；当歌春唱‘阳阿薤露’时，国中和春只有数百人；当歌春唱‘阳春白雪’时，国中和春不过数十人。」
宋玉进而说：「鸟有凤而鱼有鲲，自然非凡间俗物可比」，又说「非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。」最后引出结论：但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为也不被凡人理解。
后世「阳春白雪」多作为高雅艺术的代称，而「下里巴人」成为通俗艺术的代称，更衍生出「曲高和寡」这个成语。
NO.07
胡笳十八拍
明 杜堇 《梅下横琴图》局部
《胡笳十八拍》是蔡文姬根据同名诗，再用胡笳的音调翻入古琴中，而创作的新颖乐曲。主题是「文姬归汉」。「胡笳」之名是琴音融入了胡茄的哀声之故。
《胡笳十八拍》采用宫、澂、羽三种调式，共18段，分两大层次，前段诉说身在胡地的思乡之情；后一层描绘离开胡地之时，与幼子惜別难舍的隐隐悲怨。
唐代翠家董庭兰以擅弹此曲著称。零颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》诗中有：「蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。」
蔡邕死后，关中地区发生混战，长安百姓到处逃难。蔡文姬混乱中被南匈奴兵掠走，把她献给左贤王为妻。蔡文姬在塞外度过了十二载春秋，生了一双儿女。
虽然左贤王宠爱蔡文姬，但她却无时无刻不在思念故乡，渴望有朝一日「归汉」。
随北方遂趋统一。曹操出于对蔡邕的怀念，将蔡文姬从匈奴赎回，嫁与董祀。这首《胡笳十八拍》就是她在返回故土途中，百感交集，借用胡地的胡笳创作的。
NO.08
阳关三叠
元 赵孟頫 《松荫会琴图》 绢本设色
《阳关三叠》是根据唐代诗人王维的七官絕句《送元二使安西》谱写的琴歌。
曲谱最早见于《渐音释字琴谱》。用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称三叠。每叠又分一叠，加 「清和节当春」一句作为引句外，其余均用王维原诗。
后段是新增的歌词，每叠不尽相同，类似副歌。音调纯朴而富于激情，特別是后段连续反复呈述，情意真切，表达出对将远行友人无限关怀留恋的诚挚情感。
王维有位朋友名叫元二，奉使到安西（新疆维吾尔），他作了这首诗来送别：「渭城朝雨浥轻尘，容舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」
渭城清晨的小雨湿了轻扬的尘士，旅店外的柳树更显青翠。请你再干掉这杯酒吧！向西出了阳关，就再也遇不到亲友了。
NO.09
梅花三弄
元 朱德润 《林下鸣琴图》局部
据《太音补遗》和《蕉庵翠谱》所载。原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲。后改为古琴曲，表现梅花凌霜傲雪的高尚品性。
其节奏较为规整。宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》其节奏较自由。曲终前的转调，令人耳目一新。
据《神奇秘谱》记载，东晋时的桓伊是笛子名家。王徽之应名赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上经过，王徽之却并不认识他。
这时船上一位客人道「这是桓野王。」王徽之便命人对桓伊说：「闻君善吹笛，试为我一奏。」桓伊此时己是高官贵胃，但他也久闻王徽之大名，便下车上船。
桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即登车离去。宾主沒有一句对谈。晋人旷达不拘礼节、磊落不着的形迹，由此可见一斑。
NO.10
醉渔唱晚
禹之鼎 《幽篁坐啸图》 卷局部
据明代《西麓堂翠统》所载《醉渔唱晚》解题：「陆鲁兰与皮袭美泛舟松江。见渔父醉致遂写此曲。西塞山前，桃花凉水。其兴致恐不相上下也。」
清利本《诚一堂琴谱》在《醉渔唱晚》后记言：「奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。」听渔人醉歌而作此曲。
目前流行的曲子，据说传自张孔山。音乐利用分节奏、滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调，和类似瑶橹声的音调。
据传晚唐散文家、诗人皮日休与陆龟蒙经常以诗唱和，成为挚交，共同編纂唱和集《松陵集》，故人称「皮陆」。
盛世晚唐，一个冷风吹过的秋夕，二人泛舟松江，忽然耳闻恍惚中有歌声，「西塞山前白鹭飞，桃花凉水鳜鱼肥。青著笠，绿禁衣，斜风细雨不须归。」
随着隐隐的歌声，模糊中有朦胧船影顺江而下。仔細一看，一味戴斗笠的老翁船头斜倚，醉唱渔歌，其声悠然大气，慵慨苍茫，恰似笑看万千尘世起浮。
舟中酒壶倾倒，渔人微醺，双手瑤橹，橹与丹相承之处发出「滴答滴」之声，江水激起叠叠浪花，拍打着渔船。
他们目送渔翁消失于暮露烟波中，相视大笑，趋入舱內，抱琴而出，相约共谱一曲。但闻指下清音，音古韵奇，时急时缓。这便是千年传唱的名曲《醉渔唱晚》。
明 仇英 《桃源仙境图》 挂轴局部
愿你能在某日，听到熟悉的古琴时，也能领悟琩龄在《咏琴诗》赞颂的古琴魅力：「孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。彷佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。」感受华夏民族这份绵延千年的寄情与思绪。
明 杜堇《庭院听琴图》 局部
琴是情感的载体，也是心灵的治愈
我的神阿，我要鼓瑟称赞你，
称赞你的诚实。
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