大河源于此处：克里希那马查亚留下的瑜伽遗产
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2024-11-15 00:02
北京
下面内容是克里希那玛查雅的一个大弟子A G Mohan 莫汉在纪念克里希那玛查雅诞辰125周年的一个讲演翻译编辑，版权属于KYM。![]()
克里希那玛查雅是一个独特的存在，他是一个瑜伽大师，瑜伽教学者，阿育吠陀医师和一个学者。
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在西方，人们普遍认为是克里希那玛查雅复兴了身体动作类的哈他瑜伽，所以他经常被称为“现代瑜伽之父”。![]()
有人说克里希那玛查雅本人练习和向下传承的瑜伽都是主要是来自他自己的“创新发明”，这种说法其实都是源于歪曲和误解。不论是身体动作为主的哈他瑜伽，还是以冥想为主的圣王瑜伽，他都是传统的守护者，守护着非常古老的raja圣王瑜伽的传统。![]()
作为一个瑜伽大师，他自己练习并且教导他的学生用身体层面的哈他身体动作去接近大脑层面的三摩地，以便可以达到帕坦伽利在《瑜伽经》中描述的瑜伽状态。
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在1988年克里希那玛查雅100岁的时候接受一个采访时，他说：“瑜伽就是一种觉知，一种类型的察觉，瑜伽就是以达到觉知为最终。这就是帕坦伽利《瑜伽经》中说到的citta vritti nirodha - 平息心念的波动；当心念不再动来动去，即使是一刻钟也好，或者四分之一分钟也好，你就会明了瑜伽的本性是一种无边际的觉知，无尽的明了；除此之外，瑜伽没有别的目的。”
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这也是克里希那玛查雅个人体验到的“三摩地”，大脑专注的最上乘境界，所有古典瑜伽要通过练习达到的境界；克里希那玛查雅认为可以通过调息术的练习接近并达到。克里希那玛查雅曾经说：调息术(pranayama)在八支瑜伽中非常关键。
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他还说过：练习调息术之前要练习契合法 （Mudra也有翻做“身印“”）和体位法（Asana）; 他个人对体位法的有非常深的造诣，甚至可以通过意念实现自主控制身体的一些不自主的功能（比如心跳）。![]()
他不仅仅是瑜伽大师，而且还有着相当于6个韦达传统分支的博士学位。
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克里希那玛查雅的瑜伽教学时间长达70多年，从最早30年代迈索尔的郡王资助时开始，Indra Devi, 艾扬格和帕塔比乔伊斯都是在这个时代跟随他学习的学生，后来在不同“分流”中各自成为大师。在一个摄影于1938年相当珍贵的影像资料中我们可以看到他的很多重要的教学原则：![]()
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艾扬格大师事后在一个采访中提到，克里希那玛查雅也教他做非常动态跳跃的体位动作，他说：
“哦，那个时候对于一个十四五岁的男孩子来说很难分析Guruji教我的到底是什么，很难思考是什么类型的瑜伽之类的问题。我觉得很大程度上这就是一种训练，Guruji一定想到了他教郡王皇家练武的人的那一套，就像武术，我上师是把瑜伽作为一种武术来训练他们。所以就会非常激烈，这种非常活跃的动作今天我们叫做“vinyasa”, 就是从一个体位跳到另外一个体位，就像你在我1938年片子中看到的那样；那个就是他教我的。”
在1938年视频中我们可以看到20岁艾扬格超级强悍的瑜伽体位演示 - （编辑评论：艾扬格的演示和我们今天所熟悉的阿斯汤加瑜伽高级序列非常类似，尽管有很多体位执行和串联编排的不同）
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但是对于女性，克里希那马查亚自己的妻子，尽管当时和艾扬格岁数相近，克里希那玛查雅教她的瑜伽却完全不同。说明他对教女性瑜伽是完全不一样的思路。
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对于作为女性的他妻子，瑜伽练习的主要的关注是在加强下腹部脏器。尽管他妻子和艾扬格基本在一个年龄段，但是克里希那玛查雅教他们做的瑜伽有着非常大的差别，他并没有教他妻子做深后弯。最为有趣的是1938年资料片中克里希那玛查雅本人50岁时的练习：![]()
尽管看上去他正在做头倒立的体位，但其实他练习的是viparita karani mudra - 一种头倒立契合法，包括特别深特别长的呼吸，悬吸和收束，还有非常集中的心念。![]()
克里希那玛查雅在1934年还写了一本书，书名叫做《瑜伽玛卡蓝达》，这本书的第一部分由当时迈索尔的郡王协助出版发行，第二部分没有出版。以上照片是第二部分打字版的手稿。![]()
1998年，莫汉（此讲演稿作者）和德斯科查（克里希那玛查雅的儿子）重新整理了这个手稿，并希望结合和《瑜伽经》把它发表出来；但是后来这个心愿没有实现。在《瑜伽玛卡蓝达》第二部分中，克里希那玛查雅详细描述了每一个vinyasa的细节，而且在好几个地方特别强调了不要在体位法中用力过猛。手稿中还详细介绍了有关的调息术（pranayama）。目前，有关克里希那玛查雅的传承遗产有很多混淆和误解。
比如，有一种说法认为克里希那玛查雅的教学是随着时间不断修正和变化的。
他并没有这样做。他从来都是针对个体的人来教他们最适合他们的瑜伽。![]()
他总是根据教学的对象个人和要达到的目的来设计要教的瑜伽。
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当在采访中被问到“体位法的练习是否要快一点，为什么？”的时候，他回答到：“很快的运动会让血液流动和呼吸发生扭曲。这样就会带来身体的变形和各个身体部位的受伤。缓慢练习的体位法，配合合适的呼吸不仅可以去除身体的各种毛病还能够让心意趋于集中稳定。”![]()
他个人的练习总是带着很深的呼吸和心意的集中。我们可以观察一下他头，小腹部的位置，和他的心意的集中。![]()
根据克里希那玛查雅，瑜伽的理论知识和练习实践缺一不可。![]()
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克里希那玛查雅从来不把瑜伽和宗教混在一起，他总是把他的宗教上师给他的木鞋留在祈祷室内，从来不要求他的学生去拜或者供奉他所信仰的神灵。
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世界上只有一种瑜伽，就是帕坦伽利瑜伽，也被叫做圣王瑜伽。哈他瑜伽，一瑜伽，曼陀罗瑜伽各有四个步骤，各包涵瑜伽八支前5支的某些部分，比如都要修yama (制戒）和niyama （遵行）。然后所有瑜伽都在第6支，也就是dharana汇合，最终走向三摩地（第8支）。（不熟悉瑜伽八支的请点这里阅读相关文章）。克里希那玛查雅用他对瑜伽的精深的理解和深度地实操掌控，非常清晰地了解这些联系。
早在一九三几年关于瑜伽的流派就有很多混淆，克里希那玛查雅当时就试图做出澄清，后来他回忆到：“在1933年和1937年，一些人在谈论不同种类的瑜伽，比如哈他瑜伽，王瑜伽，昆达里尼瑜伽...有人说科里亚Kriya瑜伽是王道。我当时在迈索尔的瑜伽学校，受郡王资助。我就写了一封信给当时瑜伽江湖的各种大腕，想召集一个会议来澄清一下各种混淆，但是最后没开成会，通过邮件往来什么最后也没有达成。”
当然在我们这个时代，这种混淆愈演愈烈，混杂了各种商业品牌，商标，传统和传承派别...
但是回顾克里希那玛查雅的遗产，最重要的是要让我们记住：身体层面的哈他瑜伽练习（包括阿斯汤加瑜伽，艾扬格，流和几乎所有的以身体动作为主的瑜伽）的目的只有一个：就是引领我们接近大脑的三摩地状态，就像《瑜伽经》所描述的那样。忘记这样的的目的和联系，我们就会深陷各种混淆和误解中。所以讨论克里希那玛查雅在很多年前教导和传承下来的遗产到底是什么，在今日更显得格外地重要。下图：莫汉 （此讲演稿作者）作为主持人1988年11月在克里希那玛查雅百岁寿辰纪念仪式上![]()
克里希那玛查雅如果知道自己当初竭尽全力普遍和传播瑜伽之努力，现在已经带来丰硕成果：在世界的所有角落有成千上万的人在练习瑜伽，并且受益于这种传统的大智慧；他如果要是知道这样，肯定会非常欣慰。他会希望我们每一个人都继续延续这种古老和传统的瑜伽智慧传承，就像他从更早的圣哲那里得来的时候一样真实。让我们不要丢失上师给我们的这个讯息。
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下面是A G 莫汉原文讲演视频，供无语言障碍的亲们参考 （如果发现翻译中有严重错误和误解，一定要留言我好放出来让大家看到哦）
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