我们现在练习的各种瑜伽，无论是阿斯汤加还是艾扬格 .. 亦或是散装的哈它或者是各种当代的贴牌货..究其根源，大多都来自克里希纳马查亚Tirumalai Krishnamacharya的瑜伽传承，这位“上师们的上师”的学生包括现在主要传统练习风格的宗师：比如，阿汤宗师帕它比乔伊斯和艾扬格瑜伽宗师BKS艾杨格；还有最早在西方传授瑜伽的Indra Devi; 当然还有他儿子TKV Desikachar （德斯卡查尔）和他创建的克里希那玛查亚瑜伽院(Krishnamacharya Yoga Mandiram， KYM)... 可以说在今天几乎所有瑜伽教室中的练习都有着这位现代瑜伽奠基人教学的基因。
这位“上师们的上师”理所当然地应该受到所有当代练习者的尊敬，但是我们今天来到垫子上练习的时候，有没有想过一个重要的问题：我们的体位法多大程度还是他传递下来的那个练习？我们在垫子上的练习是不是仍然保持着他的教学精髓？我知道很多人，特别是阿斯汤加瑜伽圈的老师和资深练习者们都特别喜欢把“传承”（parampara)这个词儿挂在嘴边，挺起来“传承”的确有点“不明觉厉”，然而传承不是一个家族或者一个和下一个上师GURU串起来的名字，或者是序列, 计数这类技术结构；重要的是当我们提到“传承”的时候，在我们指称的传承标的外在的形式之中，还有没有保持历史上最重要的传承者的智慧和理念？
克里希纳马查亚的教学的核心原则有两个：
一个就是瑜伽练习和教学的个体化
另一个就是把体位法Asana只做为呼吸的工具
关于第一点，瑜伽练习和教学的个性化，我有很多其他文章都涉及到这个主题 (点这里）。在今天这篇文章中我只是想和大家分享一点我对以上第二个原则，关于呼吸重要性的方面的学习一点体会。
克里希纳马查亚的儿子, 德斯卡查尔 （TKV Desikachar）（上图右）在《瑜伽之心》一书中写道：
“我们在练习中把专注聚焦在身体，呼吸和心念；我们的感官也是心念的一部分。从理论上说身体，呼吸和心念都可以相互独立，瑜伽的目的是让这些都归一
然而对于瑜伽，人们主要看到的是它的身体层面。他们很少注意自己是怎样的呼吸的，呼吸有什么样的感觉， 呼吸和身体的动作怎样协调在一起？他们关心的只是灵活性和身体能力。人们关注自己可以拿下多少个体位，或者是在手倒立中可以停几分钟。但是比这些外在的展示面更重要的是我们感知自己动作和呼吸的方式。关于呼吸的原则源远流长，经多少代的瑜伽士发展而历久弥新，这些原则决定了体位和呼吸，以及最重要的这两者相互协调的方式。”
我下面和大家分享的这些源自克里希纳马查亚传承的这些呼吸原则，如果在我们瑜伽垫上的练习缺失了它们的话，我们的练习就只能是一个“传承”的瓶子里面装了咣当当的半瓶子酱油；但是如果我们可以把这些来自“上师们的上师”的教学中的这些呼吸原则放回到我们的练习，那么我们的练习就可以成为一种自足的，强大和安全的练习；而这样的练习就会帮助我们接近生命的本源。
1. 身体的动作也是呼吸过程的一部分
瑜伽练习的第一件事情首先是要把呼吸和身体的动作在意识中连接起来， 身体的动作是用来支持呼吸的，呼吸也会帮助身体的动作。我们把动作和呼吸的周期的每一个阶段连接起来，吸气-微悬停-呼气-微悬停.. 下一个周期。体位法中的每一举一动都是为了支持这样的呼吸周期动作的而不是为了做体位动作本身；比如，扩展的动作是为了让吸气更流畅，更深，让呼吸的运动遍布全身；而收缩的动作是为了更有效地呼吸，更有效率地把气挤压排出身体。
如果你可以做到不是为了做体位而做动作，而是为了做呼吸而做动作， 你的练习立刻就可以带来大脑的清晰和平静。
2. 呼吸包裹动作
在体位法练习中， 呼吸先于动作开始，止于动作结束之后；我们把动作装在呼吸这个“信封”中，也就是你的呼吸的每一口气都要“装得下”你的动作。而我们经常在瑜伽垫子上看到的是：在练习一个挑战的动作的时候，屏上一口气 .... (抓举或挺举都这样，但是那是撸铁不是瑜伽了），或者是在冲击体位的过程中没有做完动作就“断气”（俗称用力过猛）...这些就完全违背了传承的呼吸原则，练的不是瑜伽，而是打酱油了。这就像把你的动作发快递，但是你不用足够大的呼吸盒子装你这个动作，结果就只能裸奔而一路磕碰自己的身体了。
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如果你的吸气是6秒的话，你的动作就只能是5秒；5秒做成怎样的德行，这就是你真实的练习。当然你上气不接下气的各种拉长和屏呼吸可以让你体位做的更完整更厉害，可这不是真实的练习，总有一天你要为欺骗自己付出代价。如果你有点喘不上气来，你就需要加快一点节奏并减小动作的难度 （变体），总之你的动作幅度，难度，和速度需要和自己呼吸的节奏和舒适度完全匹配。当然这是一个过程，你的呼吸装不下的动作随着用正确的呼吸原则练习练习练习有一天就会被呼吸舒服地包裹。
这个原则听起来好像是技术执行层面的，但是通过让呼吸启动体位，体位结束后呼吸收尾，每一个呼吸，每一个动作都是如此的话，大脑就会被完全被呼吸所接管，而呼吸就会带大脑去向生命的智慧。
所以克里希纳马查亚说：“你可以欺骗你的身体，但是你骗不了你的呼吸”，让呼吸成为你的Guru！
3. 从上启动的吸气让我臣服，从下启动的呼吸给我力量
对生命的顿悟产生于联结，我们可以通过体位法练习而联结的首先就是最原始的对立统一“元气”力量，灵魂/肉体，阴/阳，力量/臣服, 上行气/下行气.... 喜欢那对标签就用那对。
吸气，就是让从上往下沉的阴性元气主宰；吸气从身体的正面开启首先进入胸前然后经过横膈膜下行 - 和吸气搭档的动作是打开的，延展的，身体拉长的。
呼气，就是让从下向上的阳性力量主宰， 当呼吸从胸腔离开身体的时候，下腹部收进。呼气向上而出。
4. 体位创造出Bandha（收束）, 而Bandha服务于呼吸
Bandha (收束）是一种身体的智慧，你需要在瑜伽体位法中练习，当你的身体各个部分都被纳入臣服和力量相辅相成的协调之中的时候，收束就被呼吸封印在你的体位之中了。克里希纳马查亚教导说：Bandha是不能在体位法Asana之外被练习的，Bandha只能是体位法练对了才能尝到的“果”。
Bandha的主要的功能是提供一个内在的顺位机制， 当我们运用好呼吸进行练习的时候，Bandha提供必要的力量和稳定，确保在身体在不论多么虐的体位中都可以保证安全。
另外， Bandha还可以帮助身体的排毒，启动身体agni生命之火。
5. 体位法，调息和冥想是一个无缝衔接的过程
克里希纳马查亚的经验之谈说：冥想不应该是一个单独成立的练习门类，而是从瑜伽体位法和调息术中自然升起的siddhi (定）; “Do your sadhana" 做你的修行，克里希纳马查亚经常这么说，他指的都是练习体位法和调息术。他认为Asana体位法和Pranayama调息术是全身呼吸的活动，这样的活动最容易把大脑和智慧，优雅和生命的清晰连接起来，在这种活动中身体成为一个载体，通过全身体的呼吸，生命的智慧融化在身体中，生命的清晰进入大脑产生了“冥想”。
重新发现和学习克里希纳马查亚瑜伽教学的精髓，也是重新连接“传承”的过程；如果不是这样，传承就容易被简化成为对个人性格的崇拜，对练习特定技术方法的执着，对某种传说故事宗教一般的迷恋，或者对江湖人物的奇闻异事的考证.... 如果我们可以在练习中遵从和实践以上这些来自现代瑜伽源泉的原则，我们就可以有效和安全地练习。而只要这样坚持下去的练习练习练习，某一天练习者就会自己的身体内发现被召回的生命神龙。
而有了这些原则的练习，才接近克里希纳马查亚传给我的的“瑜伽”...这样的“传承”才是有灵魂的。
