起因是刷到一个博主说,半夜误闯了中老年情色专区,然后被狠狠震撼。过去咱对中老年玩短视频的理解还停留在对口型唱唱情歌;一个不留神,老年人已经进化到年轻人看不懂的地步了。
老年人思想保守但行为开放,年轻人思想开放但行为保守,这话真不是空穴来风。
最开始让00后惊掉下巴的,是一个叫某某奶奶的短视频账号。
视频带的话题是“不一样的奶奶,农村潮老太太”。镜头里的奶奶像打开新世界的大门;
从紧身裙到透视装,要么对着镜头左右摇动,要么就是造型尺度过于超纲。尽管开了十级美颜滤镜,身材和皮肤还是出卖了奶奶的年龄;
乍一看只觉得奶奶穿着出位,打开评论区污言秽语不堪入目。
甚至有男性头像恶意去留言“哥哥的心,都融化了”,看得人生理不适。爱看热闹的网友用爷爷的手机切换到老年频道,发现这里面门道真不少。
有的大妈穿着暴露在镜头前舞动,配合音乐跳起了擦边小野猫;
有的姐在床上摆出撩人姿势,眼中含泪诉说老公不在家的苦恼;
时不时故意把镜头放低,露出自己性感的镂空睡衣。
有的甚至组起了团队,四十岁的姐姐在村头扭胯,撩拨树下七十岁的大爷;表面是村头文娱活动丰富,实际肢体拉扯之间大爷害羞低头,眼神黏糊的都快拉丝儿了。而大量贴着时尚穿搭标签的阿姨账号,点进去一看,穿搭是没有一点,全是半穿不穿的自拍。
中老年情色视频破圈儿后,引发了小年轻儿群体的激烈讨论。原本阿姨和奶奶的账号下,还是同龄人送送玫瑰,留言夸句大姐真美;结果赶来看热闹的00后,点进来就说自己实在有罪,大骂这都成何体统。有的换头像反串男人,评论“女人就像美酒,你是越老越醇香”;有的开麦人身攻击,说奶奶美颜虽然厚,但遮不住胳膊上的老年斑;
有的直言你家人知道你这么烧吗,还在评论区艾特朋友来围观;
也有正常人担心奶奶被有心人利用,顺着蛛丝马迹怀疑作品都不是自拍;擦边姿势也不像老年人想得出,建议奶奶如果被胁迫最好报警。甚至担心奶奶精神出了状况,好心劝告“这么穿太暴露了”;
没成想奶奶们并不领情,还回怼“我很暴露吗?这就是正常的衣服”。
中老年短视频成了围观猎奇的对象,连短剧也开始编排老年人炸裂爱情故事。随便搜搜,女主的人设从闪婚老妈到保洁老妈,男主人均五十岁霸总爱上娇妻小保姆;
短剧疯狂产出老年版玛丽苏,围观的年轻人并不买账;
不光调侃是霸总爱上绝经的我,还认为是无底线收割老年人的退休金。
世界是属于年轻人的;互联网世界亦是如此。
中老年人似乎已经成了淹没于互联网浪潮中无足轻重的沙粒,鲜少被看见。性欲和爱欲都是如此。甚至欲望在他们身上会被说成“不正经、不得体”。中老年的性与欲活在隐秘的角落里;短视频平台的信息茧房不会指引你刷到;即使偶然刷到了,在年轻人的视角下更多是玩味和猎奇。
大姨在节目上说就喜欢肌肉男,备受嘲笑。
老年相亲节目毫不避讳房事需求,成为乐子。
而短视频平台上的中老年情色视频,映照着这一群体的隐秘需求。伴着严肃活泼社会环境成长起来的中老年人,进入了集体性的压抑。这些视频不仅是某种情色消费,更重要的是一种情感陪伴。还记得秀才的爆火吗?还记得假靳东和阿姨们的故事吗?短视频平台上的“共享情人”成了中老年的情感寄托。而这种行为的背后,其实是一些孤独的真实困境。坂诘真吾在《性与超级老龄化社会:面对老年的性》一书中,从个人和社会的角度去剖析了超级老年的“性”问题。而在众多中老年中,无爱或无性的婚姻伴随了他们大半生。可这些往往不被看见,仿佛当一个人老去后,所配得的最基础需求也仅仅是吃喝拉撒。渡边淳一在《复乐园》也写过:日本养老院里有老人要在放映厅看毛片儿;还有老头叫了应召女郎上门服务,结果在服务中突然去世;在韩国电影《酒神小姐》中,女主素英是一名老年性工作者。
她的服务对象,大多是垂垂老矣甚至命不久矣的老年男性。
对于老主顾来说,素英不只是和他们有肌肤之亲,单纯解决欲望的性工作者;更重要的是一种替代性的情感陪伴,素英也送走了瘫痪在床老主顾最后一程。在独立纪录片《光棍儿》中,同样记录了老年农村光棍儿的性饥渴;“空虚”是他们的日常状态;老婆孩子热炕头是他们的理想生活。
如今,短视频平台上的中老年情色视频的评论区;有人嘲讽,有人不解,有人连带嘲笑自己的三叔二姨。但我们似乎忘了,谈论性,拥有性,也是老年人的权力;其之所以不被年轻人待见和理解;是因为老年人在我们的社会中总是“失语者”的角色。
一个默认老年人不能有性欲的社会,是不健康的;而一个健康的社会,应该从看见并正视每一个群体的需求做起。
老年人的爱与欲同样是一种原始朴素的情感欲望,它并不该被妖魔化;也从未比任何一个群体低级。
世界的希望仿佛总属于比明天更年轻的人们。
但那老去的一代人,那总有一天会老去的我们和他们;不该被社会的尘土堙灭;不该在无声的漠视中消亡。
文章来源:ONE文艺生活
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