古劳水乡365趣 | 定居营造——氏族文化

旅行   2024-05-22 12:24   广东  

“欢乐水乡”园区于2024年3月1日至2024年6月30日期间,实行 免门票入园 ,欢迎广大市民游客前来游玩。



打开一切水乡场景的“钥匙”
是乡村生活中蕴藏的传统文化

上期回顾:
古劳水乡365趣 | 定居营造——鹤山唐窑

二、定居营造——氏族文化


大古劳的鲜卑后裔村:“鲜”文化与特别的家训


大古劳的概念可以延伸到龙口鲜卑族的后裔村,这里的源氏是中国历史上的鲜卑族后谱历史资料显示,霄乡源的祖先是南北朝时期建立北魏政权的古鲜卑人的一支,他们的姓氏—源,正是古鲜卑姓氏之⼀。


据说,龙口鲜卑村像条鱼⼀样,因为少数⺠族崇拜鱼、羊,她们对鱼、羊特别有感情, 所以建村时就照着⻥的形状建,但遗憾的是到后来已经破坏掉。


霄乡村看上去与邻村没什么两样,但是读村中祠堂的对联,却能发现,源氏并不那么“简单”:在村中近湖源公祠⻔上,⼀副对联写道“发源由北魏,晋爵纪西平”;村中乐隐源公祠⻔上,对联写道“华胄开东粤,明礼祀北平”……无不透露出这个村源氏不⼀般的历史渊源。
鲜卑族有展馆、有家训, 霄乡村鲜卑族的家训被中纪委列为典型家训案例,是和曾国藩的家书⼀样重要的⻆⾊和位置,家训里面8个字,每个字都有故事。

劳⽒世谱

迁徙的历史、家训祖训、独特的族联


“元锡公是第⼀世,我这⾥就是22世。我们是从南雄珠玑来的。他是从⼭东崂⼭,以前是即墨县来的,他以前是姓赵的,他是南越王的第三个⼉⼦。


第九世“劳威祖”来了⼴东韶关。族谱每⼀世都有对联,⼀代代传下来的,是族联来的。前两三代都有的,所以就继续延续下来,是⼤家讨论最后订了这⼀条对联的。族谱⾥⾯有家训、有祖训、有规则。这是我们家族做的,然后印出来⼀家⼀本。”

——劳⽒世谱持有者⽂叔



古本《劳⽒族谱·序》,其中⼀段载云:“创儒林者,则我祖威显公始也。公之先世,居珠玑⾥巷中,属南雄府保昌县治。宋度宗成淳⼋年(公元1272年),出胡贵嫔为尼,所过道路,稍窃删。之后以故得罪,其⺠皆畏迁徙。公乃乘筏⽽南,剪荆棘,驱猛兽,删蓬蒿,以有兹⼟也。初名沙⽔村,更⽈儒林⾥,后乃⽇劳边乡。”


另⼀段⼜有载云:“直⾄武阳元锡公始,世系得序,⾄元锡公之九世孙讳威者,⼊粤宦游,廉宪⼴东,籍于南雄府保昌县珠玑⾥中,⼜迁居南海县江浦司登云堡劳边乡。” 




鹤⼭古劳房,威祖之⼆⼦永琛及永翰公,当年携同家属由珠玑巷逃难,乘⽵筏⽊排沿北江顺流⽽下,流⾄三⽔河⼝,被从肇庆峡急流⽽下之⻄江⽔冲激,东下⽽⾄南海、⾼明海⼝及鹤⼭古劳三县交界处河⾯。有⼀部分⽵筏⽊排,被古劳⽯岩头漩流吸引,搁停于丽⽔村尾及新村间滩边,因以此地为安身之所,于是永琛、永翰⼆公,遂为古劳开遂始祖。⼜传当⽇与永琛、永翰⼆公⼀同逃难南下者,尚有其⾄戚古都禄公,古⽒、劳⽒,为郎舅之亲,⼀同留在⻰溪,遂以⼆姓“古劳”为地名云。⽽古劳两姓⼈中,世代均以⽼表相称。

古氏源流:凤信公迁⾄沼泽地创业


古氏入粤始祖

广东古氏家族,裔孙分布最⼴,有古姓大本营之称。

古应云:唐朝⼈。在宪宗元和五年(810年)以明经荐任江⻄省洪州(今南昌市)通判,因此举族南迁,先迁赣南,后定居⼴东省南雄珠玑沙水村。据《梅县客家姓⽒源流考》载:“凡赣、闽、粤、桂、滇、琼、湘、川等古氏后裔,均以应云为始祖。”




五季末,古应云六世祖古全望⾃江⻄“避地于增城”,开古⽒居粤之先河。古全望的⼉⼦古延绶,任职信安县令。古延绶的⼉⼦是⾸倡岭南⽂化、⼴州第⼀位⾼中进⼠的古成之。古成之之⼦古宗悦,任过勋都骑尉(武官),他娶过3妻,⽣4⼦:凤仪、凤仁、凤信、凤俊。后来,四兄弟成为广东古氏的四大支系。


古凤信⽀系

古氏是客家⼈。⾃南迁始祖云应公算起,八世祖成之公、九世祖宗悦公,祖辈由江西南昌迁到广东增城,后迁⼴东河源县。十世祖凤仪公有后裔迁⼴东五华,凤仁公携⼦孙迁⼴东番禺,凤俊公携⼦孙迁⼴东⾼州,凤信公在河源⽣四⼦:提纲、提纪、提领、提袖。在北宋末年,已是晚年的凤信公率⼉孙迁到南雄府珠玑巷,不久,⼜与劳⽒表弟逃难来到新会府鹤⼭县的西江边,在依山傍水,荒芜⼈烟的沼泽地创业。此地以姓氏而⾸定地名为古劳村。明朝洪武⼗三年(1380年)正式编制为肇庆府新会郡古劳乡。1990年,古劳⼈在村心村建了【古氏大宗祠】,该祠建筑⾯积382平⽅⽶,门口两级广场共800平方米,村⺠可在祠堂内拜祖、摆酒、开会等,极⼤的⽅便了宗亲的⽣活。

△古劳水乡旅游区上古劳圩滨水商业街

 下期预告:
 古劳水乡365趣 | 定居与营造——古劳都历史  
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