今天是2024年9月7日，甲辰年八月初五，正是白露节气，交节时间为中午的11:11:06。这也是“二十四节气”中的第15个节气，秋季第3个节气。
“白露”是反映自然界寒气增长的重要节气。由于冷空气转守为攻，白昼有阳光尚热，但傍晚后气温便很快下降，昼夜温差逐渐拉大。那今天，我们继续岁时北京系列，和大家说说白露节气的北京风俗。
那作为二十四节气之一的白露到底有什么文化内涵？露水都是无色的，为什么节气要用白色来形容！另外，为什么说到白露节气的时候，您知道和北京的哪个著名旅游景点有关吗？
露水都是无色的，为什么节气要用白色来形容？
很多人都会觉得，秋天对应的颜色，应该是金色或者黄色，毕竟秋天是收获的季节，一片金黄是秋天的特征。但在传统文化的五行学说中，秋天对应的颜色则是白色。从《礼记·月令》这本古籍中，我们可以看到，秋天和金属的金、白色的白和西方是联系在一起的，属于一类事物。
咱们在立秋节气的时候，曾经说过，古代有天子到西郊迎秋的习俗。其实，天子迎秋的车仗执事都是白色的，白车、白马，穿白衣裳，打白旗，戴白玉佩。那您知道这是为什么吗？
应该说这还是和天象有关。每到夜晚，如果您仰望星空，会见到四时不同的星空，真是你方唱罢我登场，好不热闹。到了白露节气的时候，苍龙七宿已不在南方中天的最高位置，龙头伏向南西下行，这就是《周易·乾卦》所说的“亢龙有悔”的样子。这是因为，秋季的夜空该轮到白虎七宿表演了。“青龙入水，白虎搅尾”，白虎宿是先出尾巴后出头，最后露面的是虎头参宿，也就是咱们现在常说的猎户座，这个星座很重要关键，它不出来，天气凉快不了。
中国古人把天象中人们常说四象分别代表四方，东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。那白虎为什么会和西方联系在一起呢？
实际上，我们看到的天象是不停地流转的，不会停留在任何一个固定的位置上。出现东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武这个镜头的定格只有一种可能，那就是上古时期冬至子夜零点时候的天象。冬至交天非常重要，这是最早确立的节气，有星回岁终的意义，这种天象是具有天文意义的新年到来的标志。后来凡是具有标志属性的名目都以它为基准。比如说十天干的五行属性，“东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水、中央戊己土”就是这个意思。而“庚”这个字的本身来自于虎头参宿的形象。上古时期冬至子夜零点，参宿在西边，后来就把那个位置定位为庚位了。
庚，其实就表示西方，它的字形也是取象于西方白虎七宿当中的参宿。参宿下部有三颗星叫作“伐星”，参宿和伐星连在一起,就会呈现出“庚”字的甲骨文字形。
我国古人，常把天上的星宿拟人化，而庚宿也被幻化成人们非常熟悉的一个神话人物，太白金星。太白金星，指的是一个著名的天体，离我们地球最近的一颗行星，天文上就是叫金星。它亮度极高，比著名的天狼星要亮十四倍。黄昏时分，它以“昏星”的身份出现在西方的余辉中。黎明前后，它又以“晨星”的身份出现在东方地平线上。它有两个名字，“启明”和“长庚”。《诗·小雅·大东》上说:“东有启明，西有长庚。”这其实是同一颗星，就是金星。它不但有名，而且还有姓。这颗星星姓李，李长庚就是金星的姓名，人们习惯称它为“太白金星”，也就是那位鹤发童颜的老神仙。《西游记》有黄风岭一回的章目，当时八戒念了一遍道：“李长庚是那个？”行者道：“是西方太白金星的名号。”
长庚，就是总在庚的那个位置上出没的意思。传说金星是白帝之子，专能驱使老虎，唐代志怪传奇小说集《广异记》写西方巴人在山中遇到的就是这位能够召唤神虎的“太白神”，这说的就是西方巴人有白虎崇拜。小说《西游记》有个章节“陷虎穴金星解厄”。您看，您把我刚才说过的这些内容串联起来，是不是就很容易理解秋、庚、金、白、西方、白虎星宿之间的联系了。所以，当北斗的斗柄指向西方“庚”位的时候，就是白露节气交节的时候。
讲完这些，咱们来回答这个问题：露水都是无色的，为什么节气要用白色来形容！
其实，白露的白，并不是指露水的颜色，而是指秋天的露水。
白露的“露”有着怎样的文化意向？
露是什么，顾名思义，自然是指露水。在二十四节气中，大约有三成的节气是以雨、露、霜、雪等自然现象来命名的：比如说雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、清明，这里咱们再强调一下清明，为什么清明是自然现象，如果您听了我们说清明的那一期岁时北京，一定还记得，清明其实说的是风。这个用自然现象命名节气名的数量可是很可观的，是与最早确立的八节，也就是春夏秋冬的四立，和二分二至的数量相仿，并且，要多于寒暑（小暑、大暑、处暑、小寒、大寒）和其他（惊蛰、小满、芒种）。
露水是怎么形成的呢？主要因为温差变化尤其是最低气温的下降形成的。实际上，这也与地球绕太阳公转的位置变化有关，这时，太阳直射地球的位置已向赤道靠近，而接近地面的水蒸气，夜间遇冷，凝结在物体上，就会形成水珠。 这就是露水。
说到露水，这里的文化意向可是太丰富了。比如：汉乐府中《长歌行》里就有：
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，
焜黄华叶衰cuī。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
那曹操的《短歌行》中也有：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
这两首诗都是催人奋进的优秀作品，都谈到了朝露，也同时揭示了人生有限，光阴去而不回的这一规律，并且呼吁人们珍惜时光，千万不要等人老了以后，回首往事，会因虚度年华而悔恨 。秋天本应是丰收的象征，祝愿大家在这个季节里收获满满！
老北京民俗中的白露节气有什么民间风俗？
据北京史地民俗学会编著的《北京民俗大全》一书记载：白露在老北京来说，可不仅仅是一个节气，更是一个节日。
过了白露节气，实际上天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。所以，老北京民间有一句俗话，叫做:“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了18天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。在北京郊区，有“白露打核桃”的习俗,白露是收核桃的时候，因而又叫“核桃节”。白露节气所处的9月份，正是核桃的成熟期，正如谚语“白露、白露，核桃撑破肚”所言，核桃生长到白露时节，它的外皮由青变黄，个别核桃外皮的顶部还会裂开，这是核桃成熟的信号。
节气是农时的标志，到了什么节气干什么农事，北京地区的农民几千年来一直如此。但是不同的地区气候不同，因而对于农时也要因地制宜。北京门头沟区有个灵水村，盛产核桃，所产核桃皮薄易剥，籽仁饱满，含油量高，味道香甜，在市场上享有盛誉。民国时期，天津的商行有“不见灵水核桃不定价”之说。而“白露打核桃”也成为人们耳熟能详的一句农家谚语。
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