噶当派祖师也说过，善知识有两种：“教学佛法”的善知识及“引导实修”的善知识，教学佛法的善知识学识渊博。因此能够给予很多教授，跟随好好听闻就可以，会得到很多知识。 而引导实修的善知识，一定要是一位知道何谓取舍，能够让学生完全信赖依止的上师。这样的上师，就必须要有修有证，只是嘴上会说是没用的， 他能以自己实修的经验来教授实修之道，且他的心和法融合为一，这就是引导实修的上师。 一般教学佛法的善知识，就算心上并没和法融合，但他如果很会说法，那也是可以依止的。 我常在想，对初学者而言，要先知道什么是佛法，该如何修持，要点是什么等等，因此就像是学校老师教导学生一般，初学者要先找到一位老师， 学习“什么是善知识、如何依止善知识、善知识应该具备什么条件”等知识之后，再去依止一位具德的善知识，能够引导实修的上师，才比较好。 如果都不知何谓”上师“、及上师的”条件“和”依之法“，就冒然地依止某个人的话，是很危险的，首先你根本分辨不出对方是否是⼀位具德的善知识。即使依止的上师条件很好，自己是否能够把握、能够正确地依止也还是个疑问。 “外在老师是善知识，内在老师是善巧方便。”外在的老师、 善知识，就是指说法者、给予教授者，内在的老师善巧方便，指的就是我们自己。也就是自己要实践上师所说的，将佛法用于对治烦恼，调伏自心，学到一个法门也好、两个法门也好，都要尽力放到自己心中而去实修，这是非常重要的。
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