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《西游记》原著：孙悟空在取经路上，第一个打死的不是妖而是人

文摘 2024-11-22 18:01 山西

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记得小的时候第一次在电视上看六小龄童主演的《西游记》的时候，孙悟空在五行山下获得自由后，便拜唐僧为师，并护送他走上西天取经的道路。

在他们的第一个夜晚，他们借宿于一位名叫陈老的长寿者家中，这位老人已经130岁高龄。他曾是孙悟空被压在山下时，在他面前砍柴挑水的小孩。

当年孙悟空被压五指山下，寂寞无助，唯有陈老伯在还是孩童的时候，给予他一些温暖，和他一起吃桃，可能这是孙悟空被压五指山下的时候最美好的一段回忆。

但没想到的是，如此善良的陈老伯家里，竟然招来了盗贼。

孙悟空为了报恩，不惜杀了这些人，虽然出家人不应该动杀戮，但是如果孙悟空不杀这些人，那么遭殃的必然是手无寸铁的陈老伯，所以无论是电视剧还是原著，大家都能理解孙悟空的做法，并且赞扬大圣是知恩图报的英雄。

可是当我长大后，重温这一情节时，忽然发现了一个问题，都说孙悟空在西天取经的道路上斩妖除魔，可是为什么他在取经刚开始的时候杀的第一个反派是人而不是妖呢？

作者为什么要这样安排呢？

对此，我又看了一遍原著后才发现，这里原来别有深意。

在原著中，孙悟空和唐僧在离开陈老伯的家后，便遇到了六名强盗。这些强盗的名字富有象征意义：

一个名为“眼见喜”，一个名为“耳听怒”，一个名为“鼻嗅爱”，一个名为“舌尝思”，一个名为“意见欲”，最后一个名为“身本忧”。

孙悟空在听到这六名强盗的名字后，意识到他们的名字背后所蕴含的深层含义，于是他说道：

“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”

孙悟空之所以称自己是六个毛贼的“主人公”，是因为这六个毛贼代表了佛教中所说的“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意，它们分别对应着人的六种感官和认知。

孙悟空作为修行者，修的是六根清净，心无挂碍，这六个毛贼正是他修行路上需要克服的障碍。

因此，孙悟空认为自己是这六个毛贼的“主人公”，意味着他有能力和责任去清除这些妄念和障碍，以便能够继续他的修行之旅。

孙悟空在取经路上遇到的第一关不是妖魔而是这六个毛贼，这是因为《西游记》中，修行者最先要过的是自己内心的第一关。这六个毛贼象征着人的六根六识，是修行者在取经路上必须克服的内在障碍。只有清除了这些妄念，修行者才能够到达灵山，取得真经，修成正果。

孙悟空作为天生石猴，集天地日月之灵气，灵性十足，具备正知正念，他的存在本身就是为了剔除凡人六根的佛性。这也是为什么他能够识别并清除这六个毛贼，即人的六根六识，从而继续他的修行之路。

在《多心经》中提到的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”

当孙悟空挥舞起他的金箍棒时，六名盗贼见状立刻四散奔逃，他们的胆怯暴露无遗，表明他们只是表面上的嚣张，一旦遇到真正的威胁，便立刻退缩。

这揭示了一个道理：

真正的毅力和坚定是通往精神圣地的基石，对自己严格一些，有决心和坚韧不拔，那些表面的虚张声势自然会在坚定面前消散。

然而，孙悟空并未因此放过他们，而是追击并将他们全部击败。这一行为展现了孙悟空的决绝和超脱，他作为天生的灵猴，无牵无挂，自然能够洞察一切，达到心灵的空灵。

与孙悟空不同，唐僧作为凡胎肉眼，受限于世俗的迷惑和偏见。他责怪孙悟空的暴力行为，认为应该给予盗贼生路，因为出家人应以慈悲为怀，不伤害生命。

孙悟空则反驳说，如果不对盗贼采取行动，他们可能会伤害唐僧。但唐僧坚持认为，即使面对六敌，他宁愿牺牲，也认为孙悟空的行为过于残忍，不适合继续西行求法。

尚未领悟大乘佛法真谛的唐僧，当时还只是小乘佛教的信徒，未能理解孙悟空与生俱来的悟性和他在修行路上的决断。

观音菩萨在奉佛祖之命寻找取经有缘人时，化身为游僧遇见了正在“水陆大会”上讲解小乘佛法的陈玄奘。观音菩萨对唐僧说：

“你这小乘佛法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

因此，唐僧决心踏上前往西天灵山的征途，以求取大乘佛法真经，并将其带回东土，以祈愿大唐的江山社稷能够稳固长存。

观音菩萨指出，唐僧目前所修习的小乘佛法，仅仅是一种自我修养，追求的是个人的超脱和避世的宁静，缺乏普度众生的大悲心和大爱精神。

面对孙悟空击败六名盗贼的行为，唐僧仅以佛教徒不伤生的原则，谴责孙悟空的无情。

然而，要真正达到修行的彼岸，成就正果，若无孙悟空那般果断的手段，又怎能确保生命安全，抵达灵山？

取经之路不仅是一段跨越山水的远行，更是一次心灵的深刻历练，关键在于超越内心的重重障碍。

孙悟空所击败的，正是修行者在道路上必须摒弃的六根六识，以及出家人需戒除的七情六欲，不能让这些潜在的恶因留下，以免它们再次生根发芽。

孙悟空的灵性，与他修行圆满所成就的佛性，交相辉映。《西游记》中，孙悟空伴随唐僧踏上西行取经之旅时，首当其冲遭遇的并非妖魔鬼怪，而是六名凡夫俗子所化的盗贼，这一情节寓意深远——它象征着修行者踏上灵山路前，必须首先跨越的，乃是自我内心的第一道难关。

南宋时期的高僧无门慧开禅师，其笔下流淌的经典之作，恰如其分地呼应了这一主题：

面上无嗔是供养，口里无嗔是妙香；

心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

佛在灵山莫浪求，灵山只在汝心头；

人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

为这段传奇之旅增添了更深的禅意与启迪。

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