崇尚医道●悬壶济世

一、什么是道教？

道教是以老子之“道”为最高信仰、以延年益寿、慈悲度人、长生成仙为终极追求的中国本土固有的宗教。道教思想渊源于伏羲•黄帝时期的天地、星斗崇拜,鬼神信仰,以及春秋时期道家哲学、黄老清静术和神仙方术。道家思想自轩辕黄帝至今，已有6400多年历史。

东汉时期，张（道）陵祖师在四川鹤鸣山正式创立道教（五斗米道）。

道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。

在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。

道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多：如玉皇大帝、四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝和后土皇地祇）、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。

信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此人可以修道而长生不死，得道而成神仙。

道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。

道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散形为气，聚形为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。

二、道教的宇宙结构是怎样的？

道教认为宇宙之间，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四种民天（又称四梵天），分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。四种民天以上为圣境，“ 无三灾（刀兵、疾疫、饥馑为小三灾；水灾、火灾、风灾为大三灾），免劫会（宇宙周期性的毁灭）” 。无色界以下，寿命依次减少，本领依次减弱，苦难依次增多。三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。

三，道教有无极乐世界？

道教的极乐世界为青华长乐界-东极妙严宫。道教重生，东方的五行属木，配四时为春，主生，故道教的极乐世界在东方。

四，道教的主要经典有哪些？

道教最主要的经典是老子的《道德经》。其他还有《阴符经》、《清静经》、《南华经》、《冲虚经》、《黄庭经》、《文史经》、《度人经》、《玉皇经》及三洞琼纲三十六部真经等等。

五，道教有哪些派别？

道教在历史上形成了众多的道派。如汉代有天师道和太平道两个道派，魏晋时期有上清派、灵宝派、三皇派，宋金元时期有全真道、太一道、真大道、净明道等道派。

各个道派经过历史上的融合，最后归并到正一道（由天师道发展而来）和全真道（创始人为王重阳）两个大道派中。今天的道士即分属这两大道派。正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求素食、出家（不结婚）、住观，正一派则无这些规定。

六，道教的现状如何？

目前全国各地正式开放的道教宫观有6千多处，全真派和正一派道士约 10万余人，普通信徒的人数则难以统计（应有1亿多人）。道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。

七，如何加入道教？

加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。

八，何为道教炼养九术？

1、炼神类。这类方法源出先秦道家，以调心令契合十虚无之道为要，包括坐忘、心斋、守道、定观、澄心、观心、守一、炼神还虚与还虚合道等名目。宋元以来，内丹书中把直接炼神还虚类道功称为内丹中的上品丹法”、“最上乘法”。

2、气法类。这类方法源于先秦的行法气功，以调制呼吸为门径，包括行气、胎息、闭气、炼气、服气等名目，隋唐时代形成—系列功法，总称“服气”。道书中所记载服气法多达五十余家，大体上可分为服外气、服内元气、存思服气三种。

3、守窍类。以意守丹田为门径，有守一、胎息、存神炼气等名目。

4、存思类。以想象某种形象为门径，略同佛教的“观想”。《服元气法》说：“闭目为想，开目为存”。存思又称“存想”，“存”即令某种形象长久出现于面前或心中。道书中所载存思方法达五十种以上，大体可分为存思内景、存思外景、存思内外景三种。所存思的对象，除了宗教色彩很浓的身内外神真、仙境、天宫等外，还有日月光明、云雾、五方四时之气、紫气等自然景物。

5、内丹类。强调以先天精气神为“药物”而在身内炼“丹”的高级功夫，是道教静功中最成熟者。诸家内丹从其修炼法则上的区别而言．亦可分为一二十种。从修炼次第讲，有先性后命与先命后性二途；从修炼形式讲．有—己清修与阴阳合修两种；从修炼方法而言

般分下、中、上三品丹法。

6、动功类。包括导引、按摩、叩齿、鸣天鼓、武术等．多以动摇肢体力门径，导引、按摩、叩咽等．常组成系列功法，与服气、存思配合。道书中所载导引、按摩方法，多达数十种。

7、辟谷类。亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等．即在一段时间内乃至长期不食蔬谷和烟火食。大略分为辟谷后服气、辟谷后唯饮水、辟谷后服食药物三种。三种辟谷法，一股都与服气等类静功配合。道书中所载辟谷服药法，有成百种之多。

8、服食类。一称“服饵”、“饵食”，即服用某种东西。所服之物大体分草木金石类药物、金石

等炼成的金丹(外丹)及符或符水三类。所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。道书中所载服食药方有一百多种。

9、摄养类。一称“摄生”、“卫生”，包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的保健知识。

九，天人感应与善恶有报？

道教根据“天人合一”、“天人感应”的神学思想，认为人体也是个小天地，天地间有的神灵在人体内都有其相对应的存在。天上有上帝及阴阳、五行之神，人体有“心君”及左阴右阳、五脏、五行诸神，天神与人体内诸神的阴阳属性相类相通。心、肝、脾、肺、肾与五行的相互关系，后来被中国中医广泛应用。

信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，行善利人。在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》上说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，祸随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人的善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。道教善恶承负和现世报应的教义，对后世有非常重要影响。《感应篇》中说：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。同时，还有轮回报应之说：修道行善则可升入仙国，犯过作恶则将会在地狱受到刑罚。凡人死后，家人当信道行善，诵经祈祷太乙救苦天尊救度。

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入世修行，乃于红尘之中雕琢自我。
●修口如瓶，善言待人，不争不吵，礼让为先。
●修耳明智，兼听则明，理性判断，偏信则暗。
●修心如海，心正行端，百毒不侵，包容万物。
●修眼含善，眸存良善，摒弃恶俗，护心守性。
●修身如玉，仪态端庄，品德高洁，展现正行。
●修行自律，遵循自然，改造自我，和谐身心。


       ——【雅句】






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