农历十月十七日（2024年11月17日），是永嘉玄觉禅师圆寂日。
永嘉玄觉禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗生戴，温州人。玄觉禅师童年即出家。博通三藏，精于天台止观法门，日常于四威仪中，常住禅观。后因读诵《维摩诘经》，发明心地，但没有人为他印证。
一个偶然的机会，六祖慧能禅师的弟子东阳玄策禅师，前来永嘉，拜访了玄觉禅师，二人相谈甚欢。玄策禅师惊讶地发现，玄觉禅师虽然出身于教下，但是他的出语却暗合祖师禅之妙旨，于是便问：“仁者得法师谁？”
玄觉禅师道：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》悟佛心宗，未有证明者。”
玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”
玄觉禅师于是央求玄策禅师道：“愿仁者为我证据。”
玄策禅师道：“我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集并是受法者。若去，则与偕行。”
玄觉禅师于是随同玄策禅师，跋山涉水，来到曹溪，参礼六祖大师。
初见六祖，玄觉禅师并不礼拜，而是绕床（禅座）三匝，然后振锡而立。
六祖见玄觉禅师这种气概，便故意试探道：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”
玄觉禅师道：“生死事大，无常迅速（生死事大，无常迅速，为了解脱，我顾不得这些小节了）！”
六祖道：“何不体取无生，了无速乎？”
玄觉禅师道：“体即无生，了本无速。”
六祖一听，便印可道：“如是！如是！”
玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。
六祖挽留道：“返太速乎（你回去不是太快了点吗）？”
玄觉禅师道：“本自非动，岂有速耶（自性本来无来无去，哪有快慢之分）？”
六祖于是便追问道：“谁知非动（你说本自非动，那么究竟是谁在知道非动的）？”
玄觉禅师道：“仁者自生分别（能知和所知，都是您自己在妄生分别）。”
六祖道：“汝甚得无生之意。”
玄觉禅师道：“无生岂有意耶？”
六祖道：“无意谁当分别？”
玄觉禅师道：“分别亦非意。”
六祖见玄觉禅师见悟透彻，不留痕迹，遂赞叹道：“善哉！善哉！少留一宿。”
于是，玄觉禅师便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为“一宿觉”。
得到六祖的印可之后，第二天，玄觉禅师便下山，回到温州，在那里开法接众。一时学者辐凑，法席兴盛。
玄觉禅师生前著有《证道歌》一首及“禅宗悟修圆旨”一篇，后由庆州刺史魏靖编缉并作序，自浅入深，共成十篇，合曰《永嘉集》，刊行于世。千百年来，该书一直被人珍为丛林瑰宝，堪当修行人的指路明灯。
尤其是《证道歌》，与三祖的《信心铭》、牛头法融禅师的《心铭》以及六祖《坛经》中的几首《无相颂》，言简而意赅，见地圆融而透彻，是修行用功的绝佳指南。无论是修禅修净还是修密，若能具此正法眼藏，修行必能少走弯路。现时代的学佛者，虽去圣日遥，若能将这些偈颂烂熟于心，时时提撕，时时品味，必能大开智慧之眼，免被他人所瞒。
玄觉禅师圆寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，春秋四十九岁，谥无相大师。
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