2024年11月3日
农历十月初三
道宣律师圆寂纪念日
道宣律师
唐代高僧，一生精持戒律
依佛制筑戒坛为人授戒
撰述疏钞解释戒律，大演毗尼
被后世尊为中国“律宗初祖”
大师一生大多数时间居终南山
故世称“南山律祖”
中国的律宗也因此称为“南山律宗”
乘愿再来
道宣律师，俗姓钱，字法遍，隋文帝开皇十六年（公元596年）四月初八，降生于京兆（即都城），父亲钱申是吏部尚书。母亲姚氏怀孕时，梦见白月贯怀，有梵僧对她说：“这孩子是梁代的高僧僧祐再来，将来适宜出家弘扬释教。”母亲坐胎足有十二月才出生。
道宣律师九岁时已遍览群书，能吟诗作赋。十五岁时，善习文墨，遍览世间书典，喟然叹曰：“世间荣禄，难可常保。”十六岁诵《法华经》仅两旬即了彻。十七岁落发出家。二十岁时，依止智首律师受具足戒。受戒前，顶戴宝函，绕塔行道，感舍利降函，乃进受具戒。
智首律师戒德清净，博览三藏，开坛讲律，独步长安三十余年，有“钞疏山积，学徒云涌”之美誉。不久，道宣律师随智首律师听受《四分律》，只听一遍就已通达，于是想归隐修禅。智首律师训诫说：“夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜即去律也！”
道宣律师虚心受教，继续在智首律师座下听讲《四分律》二十遍，前后经六年，然后才往林间一心修习定慧。这为他后来的弘律打下坚实的基础，也为后人作出榜样。
戒行高洁 常行般舟
道宣律师一生戒行高洁，不允许自己有丝毫违犯，他好习禅那，正定清明，智慧显现。他常穿布麻三衣，不着丝绸；坚持佛制日中一食，即使艰苦的时候，也只有菽豆之类的食物。日常的行住坐卧皆依照戒律，随顺法行；长行不倒单，坐不倚床，威仪具足。
他追随智首律师十载学律之后，正逢唐朝初年，高祖李渊沙汰僧尼，遂隐居于终南山的“仿掌之谷”（手掌状的山谷）。最初那地方缺水，神人指一处，穿地一尺多，有泉水迸涌，“白泉寺”因此得名。猛兽驯服，常有来皈依。奇花异果芬芳蔓延，非一般人间所有。某次静坐，护法神相告，净业寺为宝地，可成道业。
终南山净业寺
律祖不仅戒行高洁，而且定力精深。贞观四年，在清宫精舍，焚功德香，行般舟定，满九十天，感得群龙化人形，前来拜见听法。般舟三昧，在连续九十天的时间内，但行但立，不眠不坐不卧，持名念佛。非大定力之人所不能行。般舟三昧译为“佛立”，以行此三昧可得诸佛现前之故。常人一生中行一次，能够坚持下来，都属稀有难得，而律祖一生中前后共行了二十一次。在相关的记载中，是行般舟三昧最多的一人。
感得龙天，前来拜见听法
贞观年中，某日夜半，律祖在西明寺经行，突然一阵踉跄，行将跌倒之际，一位身着介胄的少年及时上前扶持。问他身份，少年说是毗沙门天王之子张琼，受其戒德感召，来做护卫。临别时，又以佛牙和宝掌相赠。
编修律典 南山开祖
道宣律师学养深厚，严持净戒，精通大小乘经律，于唐武德九年(公元626年)，撰著完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷。
他主张圆融三学，以大乘菩萨的圆教义理会通《四分律》，阐发律学精要；更依天台与唯识教义来解释《四分律》，为小乘戒法注入大乘思想，奠定南山律宗的开宗基础。
翌年，道宣律师撰有《四分律拾毗尼义钞》六卷；其后陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。
此乃南山律宗五大疏钞，称为“律学五大部”，为律宗重要著作，唐朝以后讲律学者，莫不宗南山，故后人又称道宣律师这一系为“南山宗”，尊道宣律师为“南山宗祖师”。后世中国学律者，无不以律祖的著述为圭臬。
此外，道宣律师编撰的《续高僧传》、《释迦方志》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》和《广弘明集》等，均为佛教文史上重要名著。
宋人写本《续高僧传》局部
宫本《广弘明集》卷三〇
律祖撰述疏钞解释戒律，无不以佛制为所依，体现着严谨的治学态度，及甚深禅定功夫。在律祖的著作中，深契佛意，如同其亲睹佛陀制戒因缘，法华一会，俨然未散也。因律祖戒律精严，在当时就盛名远播西域。天竺三藏善无畏初到中国，帝问：“要往何处参学？”善无畏奏曰：“在天竺时，常闻西明寺宣律师秉持戒律第一，愿往依止。”
建坛传戒 续佛慧命
出家僧众只有受具足戒以后，才真正的入僧数，传承佛法，令三乘道果相续。律明受具足戒，要由十位授戒师，行白四羯磨法而得。若欲行斯羯磨，必须要假坛场之功。如果没有戒坛，虽然受戒也很难得戒，正所谓：空地架屋徒费成功，无坛结界胜心难发。故如法建立的戒坛，关乎到续佛慧命的大事。
道宣律祖见当时的戒坛建造与戒律不相符，有的甚至不建戒坛在平地就为人授具足戒。故于乾封二年（公元667年）二月，著《关中创立戒坛图经》。全文共分为十一个部分，详细说明了创立戒坛的缘起，戒坛的由来，戒坛形重相状、高下广狭等，以及登戒坛受戒时的仪轨。令后世建筑戒坛有了明确的法式。并按戒律于净业寺重新创立戒坛，律祖事必躬亲，曾亲自背土筑坛。
律祖创立戒坛后，依其所制的仪轨为诸州沙门二十余人传授具戒。至于夏初，四方的僧人云集来此求受具戒，很多都是远道而来。还有的是先前曾经受过戒的，而特意前来重新受戒。各方的大德，也都前来随喜，在坛外观礼，为做证明。在《关中创立戒坛图经》录了三十九位大德，此中包括禅师、法师、律师。律祖并就当时一些大德对戒坛的形重相状等的疑惑，做了解答，标示轨范，垂范后世。
戒坛以及传戒的法式，经历代律师的弘扬，一直流传至今，影响深远。
肇律宗主 大演毗尼
唐高宗乾封二年（公元667年）春，天人告师，报缘将尽，当生弥勒内院。十月三日，坐化示寂，世寿七十二，戒腊五十二。众人看见空中幡花，交列异香，天乐同声，天人请师归弥勒内院。
唐高宗诏令天下寺院图绘道宣律师法相奉祀，以追念遗范。唐穆宗并为之制赞，曰：
代有觉人，为如来使。
龙魔皈依，岳神奉侍，
声飞五天，辞惊万古。
金乌西沉，佛日东举，
稽首皈依，肇律宗主。
道宣律师塔
唐懿宗咸通十年（公元869年），追谥“澄照”的封号，律祖塔号为“净光”，所以道宣律祖又称为“澄照大师”。宋徽宗崇宁二年（公元1103年），又加谥“法慧大师”。
在道宣律祖门下受法传教的弟子有千余人之多，日后，南山门下恒景律师教化的鉴真大师，更将南山律远播日本。鉴真大师从恒景律师受具足戒，受其教化，为律祖的第三代弟子，远赴日本传戒，开创日本律宗。日本后世称之为“初祖”，尊称道宣律祖为“高祖”。
律祖一生，经历唐朝三代帝王从抑佛至崇佛的转变，在不同时期皆护法卫教，弘扬戒律，大演毗尼。本着遵照佛制的原则，使戒律的行持实现了本土化，奠定中国律学的基础，而为中国南山律宗的开宗祖师。如明·憨山大师所赞曰：
如来设教 三学为师
定慧所发 以戒为基
大法东流 此教未光
南山杰出 一振其纲
值此祖师殊胜纪念日
愿我们仰闻祖师圣行
策励身心 精勤修持
早证心源 同登彼岸
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