葛印卡内观中心全球有数百间，中国也有不少。这次选择了离家最近的维州内观中心，十天课程感想和收获颇多，就挑一些重点的讲讲吧。
一：内观法门是佛陀开悟的方法
内观是释迦摩尼传下来的修行法门，是佛法但不是佛教。很多学员是基督徒、穆斯林甚至是政府官员。其实释迦摩尼开悟之后，并没有想过成立教派，只是想把自己开悟的方法传给众人，这个方法就是内观。后来在佛陀涅槃之后，弟子们由于对于佛陀教化的不同理解，逐渐形成了多种不同的修行法门，继而形成了佛教。最初佛教在印度传播基本是没有佛像的，也没有那么多仪轨。但正因为如此，佛教慢慢在印度被边缘化，因为人们潜意识还是需要一种形象力量的指引。后来佛教传入中国、藏地还有东南亚，都是跟当地原有的宗教和仪轨结合，形成了今天的汉传、藏传还有南传佛教。因此我们也可以这么说：“佛教是有神论的，但佛法是无神论的”。内观这个修习法门，被佛陀的两位弟子传入缅甸，然后在缅甸生根发展了二千多年。葛印卡是出生在缅甸的印度人，由于头疼的顽疾遍访名医都无法治愈，于是机缘巧合接触到了内观法门。自己极大的受益之后，葛印卡将内观法门带回印度传播，又在几十年间将内观中心建到了世界各地。
这个十天的课程有非常完善的体系，早上四点半到晚上九点都有内容，而且每天都不太一样。第一天观察鼻子区域的呼吸感受；第二天第三天将观察的范围缩小到上嘴唇区域，练习更加精微的觉知能力。第四天是很重要的一天，是真正开始内观的第一天。从头到脚的觉知身体每一个部位的感受，反反复复，不带任何判断如实的觉知身体的反应。这时候就带出了内观教法的原理：我们每个人来到这个世界，都带着累生累世的业力，也就是各种习性反应。比如别人骂我们会自然生气、看到财物会升起贪著之心等等。这些习性反应会让我们在六道中不断轮回，生生世世。如果可以做到如实的接受生活中的一切境遇而不去判断，就不会再升起习性反应。比如有人骂我，我肯定会不舒服，但只要观察自己不舒服这个客观事实而不去有进一步想法和行动。那么就相当于这个事情在“受”的环节终止了，不会进入到“想“和“行”。长此以往，可能别人再骂我的时候，我们已经不会升起任何烦恼心了，也就不会再有业力，最终就可以到达涅槃的彼岸。原理虽然简单，但如何能做到？这个可是需要累世修行才有可能的，而佛陀发现最有效的办法就是内观。二千五百年前佛陀在印度修习了各种法门，但始终没有做到完全开悟。最后佛陀在菩提树下发愿内观，终于大彻大悟。我们身体的每一部分都不是静止的，包括骨骼和肌肉内脏，其实都在不停的运动着，处在不断生灭之中，只是我们从来不会觉知身体这种细微的运动。通过觉知这种极其细微的运动，可以不断加强我们觉知实相而不起分别的能力，最终使我们具备面对任何外境都不起习性反应状态。第四天的内观传法，虽然听的只是葛印卡的录音，但我的体感非常强烈。头顶百会穴有气流涌动的感觉，后背督脉一直在发烫，而且这种发烫的感觉会上下不受控制的移动。看来内观这个法与我是相应的，我很感恩得到了佛陀的加持。第五天到第十天，不断练习内观觉知。从头到脚从脚到头，然后是身体对称部位的同时觉知、快速的觉知和慢速的觉知、大块部位和小块部位的觉知、身体外部和身体内部的觉知。所有的课程和指导，基本都是听葛印卡的录像教学，这样不会有偏差，便于传承。我在想如果佛陀时代有录像设备就好了，那么今天的经书就不会有那么多歧义了。助教老师都是义工，发自内心的帮助每一个学员。当我们表达感谢的时候，老师都很谦逊的回礼。
二：内观与生活
来参加内观课程的学员，除了一部分是佛教徒以外，大部分都是各行各业甚至不同信仰的普通人。也许有些学员是抱着今生能开悟的目的，但大多数人喜欢这个法门，是因为参加内观给自己生活带来的重大好处。这些好处总结起来有三点，首先是生活中遇到的各种困难和复杂的人际关系时，心态更豁达了。内观法门练的就是觉知，对于实相的觉知。而我们的各种情绪和痛苦，其实是对于实相的判断。比如别人开车超过我们还猛按喇叭，我们心里自然升起不快，忍不住还可能口吐芬芳。但修习内观之后，我们知道对方按喇叭只是一个现象而已，我们不需要对这个现象做判断。现实情况可能对方真有急事，也可能我们真的开错道了。无论如何，即使对方是路怒一族，那对方朝我们按喇叭也只是他为人处世的方法。我们没必要由于对方为人处世的方法，来让自己升起不快的情绪。我们只要觉知这个按喇叭的实相就好，不需要做判断，也就不会升起情绪，人生自然豁达开心了许多。观察生气抑郁等情绪，是观察硬币的另一面，也就是情绪带给身体的各种反应，比如心跳加快或者体温升高。
第二点是凡事都要靠自己。佛陀顿悟之后很多人都有这样的疑问：“为什么佛陀不用自己的法力直接让众生开悟哪？”佛陀也回答的很清楚：“我已经把开悟的路径告诉你们了，就好像告诉你们如何走到一座金山。但这条路你们必须自己去走，任何人都无法代替。”其实不止是开悟这样的大事，我们成长的每一步都必须自己去经历。自己经历所有的过程，突破所有的卡点，大脑中的触点才能打通。也只有通过亲身经历这种唯一的方法，人们才能完成体力和智慧的提升。举个简单的例子，增长肌肉的唯一方法，是自己去锻炼，别人告诉你一万种方法自己不练也没用。再举一个例子，很多父母会努力为孩子创造更好的生活，这本来是无可厚非的。但你把房子和工作什么的都替他置办好了，他这方面的能力却始终无法提升，大脑中这一部分的触点也无法打通。看似你帮助了孩子，其实你也把他这方面能力的提升机会给扼杀掉了。那么多富二代不成器，真的不怨他们自己，大多情况都是父母管的太多了。还有很多女孩子，国外读书回来，父母给买好房子买好车，但她却一直嫁不掉。其实原因也很简单，女孩子习惯了被照顾的很好的生活，但夫妻之道的本质却是风雨同舟，可惜她这方面的能力在某种意义被父母给扼杀了。而且，喜欢顺境厌恶逆境本就是不正确的生活态度。顺境和逆境，都只需要如实观察体验即可，都是人生必修课，都应该喜乐的接受。这一关过不去就别谈什么修行，连日常生活也不会快乐的。
第三点是莫舍己道，勿扰他心。这句话本来是色达五明佛学院的校训，在色达的角角落落都能看到这句话。但作为内观课程最大的收获，这句话依然可以作为最好的诠释。先举个例子，女儿手机用了四年屏幕摔坏了，于是说好再给她买一个。到了苹果店女儿没有看最新款的手机，而是问店员最老的版本是哪一个。当得知最老是iPhone 14的时候，女儿决定不在这里买手机。她觉得新款手机价格太贵，自己不需要那么新的，iPhone 13就够用了。于是自己上网查信息，找到了一家有ipone13的店。我还是觉得蛮开心的，一个孩子如果从小就知道没必要和别人去攀比的话，长大以后会很幸福的。世人的所有不快乐，其实都是跟别人比较之后才有的。所以我始终觉得一个人最大的人生修炼，就是不去和别人比较，而是知道自己要的是什么。莫舍己道，就是走自己的路，不要去和别人比较。内观体系也有自己的戒律，除了杀盗淫妄酒之外，还有两条，分别是不能过奢华的生活和不能睡豪华的床。我刚开始其实有些差异，但很快就想通了。当年纣王喜欢象牙筷子，箕子看到后就知道殷商以后一定会灭亡。因为喜欢象牙筷子，接下来就会喜欢犀角和美玉。这种奢侈的习惯一旦养成，就会永无止境的追求下去，直到国破家亡。喜欢比较是人类的天性，也是人们幸福的天敌。这个莫舍己道还算容易理解，勿扰他心就很考验智慧。人们总是习惯提出意见，让别人按照自己理解的正确道路去行进，尤其是对于自己的子女或者伴侣。但实际上每个人都是独立的个体，都有自己不同的人生剧本和修行功课。总想让别人走在所谓正确的道路上，本就是一种看似好心的无端打扰。你怎么你知道你理解的正确道路就一定是正确的？可能你认为那条所谓不正确的道路，正是对方人生历练和最后成就的必修课。勿扰他心，就是不要去打扰别人的人生剧本，不管你有多“好意”。
三：人能常清静，天地悉皆归
有一个欧洲的大学物理教授，生活过得一团糟，于是来印度参加内观课程。参加完之后生活改善了好多，但高兴之余他特别想搞清楚其中的科学道理。几年之后他写给内观中心一封信，说自己想通了。物理学有一个经典实验，用一个百分百纯粹的金属线圈，反反复复的环绕一块有杂质的金属，最后这块金属也会变得百分百纯粹。内观从头到脚的观察身体，相当于是用纯粹的觉知反反复复的环绕我们有杂质的思想，最后思想也会被净化。老子曾说：“人能常清静，天地悉皆归”。内观时如实纯粹的觉知和观察，让身心都处于一种极度清净的状态。这时候人体在某些瞬间会和宇宙融为一体，能量自然得到很大提升。
观想自己真实感受但不起任何分别的内观法门，也适用于贪嗔痴慢疑等五毒。如果我们想着如何去除五毒，那实际上又进入了二元对立。佛跟魔，本就是一体两面。想去除就好比用手心去抓手背，永远也达不到目的。只要观察看着就好，不要判断，这样贪嗔痴慢疑会自然消失的。这样相当于在“受“的层面终止了，后面的“想”和“行”都不会发生，也就不会造新业，自然开悟到彼岸。内观的时候足够慢、足够放松，身体和思想会全然的安住在当下。这时候不念过往不期未来，精神会回到宇宙之初的那个原点，万物合一的原点。信心铭说“信心不二，不二信心”，如果对内观法门有绝对的信心，就一定能得到佛祖的加持，最终体悟到开悟的状态。最后放一个内观中心的网址，上面可以查询全球的网点：www.dhamma.org。
