本文授权转自：拾遗（ID：shiyi201633），作者：拾遗
最近很多朋友都在讨论沙白。两个阵营，争执不休。
看过她早先视频的人应该知道，她在生命最后阶段，录了那么多视频，初衷之一是想要趁此思考和表达她对生死的态度。
史铁生曾说："死亡是一个必将到来的盛大节日。它终将到来，我们无从躲避。"但与此同时，我们如此惧怕谈论死亡，回避死亡，将死亡当成是一件难以启齿的事。
沙白有一句话很打动我，她说：“悦纳生和悦纳死是同一件事。”因此，死亡教育和生命教育，说的是同一件事。
“北医”教授王一方讲过两个遭遇：
一位高级干部，好喝酒，一喝就两瓶茅台，犯两回病都被抢救回来了。第三次犯病，没救回来，死了。其儿子不依不饶，找医生大闹：“他怎么会死呢？我从没想过我爸会死。”王一方说：“你怎么会从没想过你爸会死呢？不管你爸是谁，你都应该知道，他总有一天会死。”
还有一个老人，已经96岁。去医院检查后，非要医院给个说法。医生只好实话实说：“你可能不行了。”老人火冒三丈，要打医生：“说话不吉利。”
在中国人的观念里，死是一个很忌讳的词。平日里，大家一般不会讨论死亡这个话题。很多人都是大限已至时，才第一次认真思考死亡。
《西藏生死书》说：“我们是一个没有死亡准备的民族。”
我七岁时，外婆意外中风去世。去世前三天，我被带到她病床前，没有一个大人告诉我，外婆已经生命垂危，那是最后一面。我被匆匆带去，又被匆匆带走，直到外婆下葬后一个月，我才知道她死了。
至今，我还记得当时的愤怒和哀伤，从小跟着外婆长大的我，恨了父母整整半年。那一个月，我趁父母不注意时，就会把外婆遗照藏在书包里，背着上学。我用这种方式进行自我欺骗：“外婆还在。”
大人们以为把我和死亡隔离是对我的保护，却不知道这种做法对我造成了多大的伤害。
“人为什么要死亡？”
“人死后会去哪里？”
“为什么死掉的是他，而不是别人？”
当孩子们忽闪着疑惑的眼睛，将这些问题摆在家长面前时，我们不是搪塞回避，就是胡乱作答：“他在睡觉”、“他去旅行了”、“他上天堂了”……
结果让孩子对死亡产生了深深的疑惑和恐惧。在我们的教育中，一直缺席“死亡”这一课。
正如白岩松曾经说过的：“中国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。”
死亡教育已在欧美发展得相当成熟，这种教育首先是从各种书籍开始的。
比如像《爷爷变成了幽灵》这样的绘本，书中讲了一个男孩艾斯本，艾斯本最喜欢的人是爷爷霍尔格。一天，霍尔格突发心脏病而猝死。艾斯本伤心极了，哭个不停。那晚，爷爷回来了，坐在橱柜上。
艾斯本很奇怪：“爷爷，你在干什么？你不是死了吗？”
爷爷说：“我也以为我死了。”
艾斯本说：“噢，你变成了幽灵！书上说，只要幽灵愿意，就可以穿墙而入。”
爷爷说：“那我也来试一试。”他穿墙走了出去，然后又走了回来。
艾斯本开心地说：“爷爷，你真成了幽灵，太好玩啦！”
于是，爷爷每晚都来找艾斯本玩。然而有一天，爷爷叹气说：“我一点都不快乐，我不能总当一个幽灵吧！书里说，如果一个人去世时忘了做一件事，就会变成幽灵。我想了好多天，就是想不起是什么事”
为了帮助爷爷，小艾斯本和他一起想。爷孙俩回忆起了很多快乐的往事：他们去游乐场，坐过山车时差点吐了；他们在花园里挖了一个大坑种树；他们在看一场电影时呼呼睡着了…
“哦，我想起来了——我忘记对你说再见了！”爷爷突然大叫。
爷爷和艾斯本都哭了。
“再见——”最后，爷爷穿墙走了，艾斯本不停挥手，目送爷爷消失于黑暗中。
这样的书籍就是要引导孩子正确认识死亡，明白死亡是我们必然要经历的过程，生命有开始有结束，这是生命的定数，是这个世界游戏规则的一部分，生命到了这里，就该让它自然地离开。
死亡教育不仅存在于欧美的书籍里，也已经成为学校教育中的一门学科，从幼儿园开始就一直潜移默化着。医学博士朵朵讲述过一段亲身经历：
2009年，朵朵到纽约读医学博士，老公也被公司调到美国总部上班。于是，6岁儿子成成便被接到美国上学。成成入学一周，朵朵便接到了老师电话：“周三有堂死亡教育课，希望你陪孩子参加。”
朵朵吓了一大跳，但那天，朵朵还是去参加了。原来，是同学们集体养的兔子“花生”死了，老师要给它开一个追悼会。
“花生的离世，让很多同学很悲痛，当然也有同学表现得事不关己。这两种情绪其实都是不对的。今天，我们一起来给花生做一本纪念册，大家可以把平时给花生拍的照片，想对花生说的话都收进这本纪念册里。”老师说。
孩子们忙活一阵后，纪念册做好了。
老师一边翻相册，一边对孩子们说：“花生在生前得到了你们细心的照料，离开时它带着满足的笑容，你们给了花生一段幸福的生命之旅。花生生前给你们带来了许多欢乐，离开后你们应该感激并肯定它曾经存在的价值。”
孩子们听着，一个劲地点头。
朵朵问儿子：“兔子的死，你是怎么想的？”
成成说：“刚开始我很难过，但听老师说后，感觉兔子离开是很正常的事，就像花儿最后要枯萎一样！”
看着儿子课后能平静地面对生死，朵朵不禁赞叹死亡教育课程的神奇。
转眼就是2012年，成成读三年级了。4月的一天，成成放学回家后说：“妈妈，明天需要您陪我去趟殡仪馆。”
第二天，朵朵带着儿子来到殡仪馆。尽管做好了心理准备，她依然被震撼了。殡仪馆广场正中，躺着一口黑色棺材。一位牧师站在棺材旁，微笑着说：“有哪位家长愿意进棺材体验一下？”
话音刚落，人群中就是一阵骚动。儿子紧紧扯住朵朵衣服，示意她不要举手。但儿子的举动，反倒激起了朵朵的欲望。朵朵举起手，牧师点了她的名。
此时，广场响起《寂静之声》，朵朵在众人注视下，慢慢地走向棺材。儿子紧紧拉住她的手，越攥越紧。朵朵挣脱儿子的手，躺进棺材，看了看这个让她留恋的世界，然后深吸一口气闭上眼睛。就在棺盖合上一刹那，成成撕心裂肺大哭：“妈妈！你快出来！你不能丢下我！”
听到儿子的呼唤，朵朵的心为之一沉，不禁流下了眼泪：“如果我真的就这样离开这个世界，儿子该怎么办？”十几秒钟后，牧师打开棺盖，朵朵睁开眼睛，恍如隔世，庆幸活着真好！儿子扑过来，紧紧抱着朵朵：“妈妈，我保证，以后会更爱你，会更加听话。”朵朵搂着儿子，窃喜不已。
这样的死亡教育在美国很普遍。只有真正体验过死亡，才能明白生命所赋予的意义。
作家张丽钧也讲过一段美丽经历。
那年，她跟团到德国旅行，早上起来遛弯时发现：“离旅馆不到100米的地方就是一个墓园！”同行者愤愤，说安排住宿的导游太混蛋了。
吃早餐时，张丽钧发现旅馆也住了很多德国人，“原来，德国墓园多建在城镇黄金地段，他们不怕鬼，愿意与死人朝夕相处。”
他们的墓园好美呀！有根的、无根的鲜花触目皆是；高大茁壮的苹果树结满了累累果实；苹果树下，是一条条原木长凳。长凳的边缘还发着幽幽亮光，这是人们常年光顾弄出来的“包浆”。德国人去墓园祭奠时，还常带着书，坐在长凳上，为死者诵读美丽的诗文。
看到这样的情况，张丽钧感叹不已：“徜徉在这样的墓园里，我没有恐惧感，相反，这里静谧安适的氛围，竟让我生出恋恋不舍之情。于是，我在这个墓园里留了影。那张照片，至今都是我的最爱。”
而中国的墓园一般都建在远离人群的地方，充满了令人避之唯恐不及的阴森气息，没人愿在这里安放长凳，安放了也不会有人来坐。只有在那个法定假日里，大家才来意思一下——送去面值大得吓人的冥币、画在纸上的满汉全席，以及纸糊的别墅豪车。
欧美墓园常常与住家比邻而居，而中国墓园则建在远离人烟之处，欧美人祭奠亲友时常送鲜花书籍，而中国人祭奠亲友常送钞票俗物，两者的巨大差异，彰显着我们“死亡教育”的重大缺失。
学者萧功秦和一位留美朋友，研究东西方文化差异时发现一个问题：
“在美国的中国人的生活追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，都喜欢沉溺于物质生活的享受。
只要中国人在一起，无论是台湾人、香港人、大陆人，还是旅美华侨，非常实际，讲求生活的享受与安乐，平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活享受方面有很强的从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。”
欧美人，也有不少关心物质生活，但是更多的人在追求其他东西，“有的人喜欢冒险，而在物质享受方面相当随便，有的人成了亿万富翁，但生活十分朴素，始终开一部普通的车子。他们对于别人以何种方式生活，物质生活如何好，可以完全不在乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。”
有一次，萧功秦的自行车坏了，修车时，车架上的《西方哲学史》掉下来，给一位路旁休息的中年人看到了，他突然像发现外星人似的看着萧功秦，“都什么时代了，居然还有人读哲学！”
萧功秦感叹：“中国人的价值追求太单一了，大家都像一个经济动物，金钱成了衡量一切的标准。”
为什么会这样？原因很多，但一个重大原因，就是我们缺少了死亡教育。
乔布斯一生颠覆了四大行业：用iMAC颠覆了电脑、用PixAr颠覆了电影、用IPod颠覆了音乐、用iPhone颠覆了手机。
正如iPhone开启智能手机时代一样，这四大颠覆，各自都开创了一个时代。乔布斯为何能取得如此大的成功？因为17岁时，死亡教育让他明白了生命的意义。
2005年，他在斯坦福大学演讲时说：“从那时开始，过了33年，我在每天早晨都会对着镜子问自己：如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”
于是，他决定“向死而生”，把每一天都当作生命的最后一天去生活，如此才有了震惊世界的四大颠覆。
“死亡是生命的最伟大发明。很多时候，尽管生命依然在进行新陈代谢，但我们并没有活着，或者说并没有真正活着。只是在死亡刹那，或经过死亡体验后，我们才开始有了真正的生命。”
为何说经过死亡体验后才有了真正的生命？因为死的意义就在于让我们知道生的可贵。一个人只有在认识到自己是有死的时候，才会开始思考生命，从而大彻大悟。不再沉溺于享乐、懒散、世俗，不再沉溺于金钱、物质、名位，然后积极地去筹划与实践美丽人生。
孔夫子有句老话：“未知生，焉知死？”就是说生的事情还没搞明白，谈论什么死？
但死亡教育开启了新角度：未知死，焉知生？
2010年，一位富豪的妻子找到某电视台记者袁君：“想请您给我老公主持葬礼。”抑郁症夺走了她老公45岁的生命。
读完富豪的生前日记后，袁君深深震撼，葬礼上，袁君公布了富豪一天的开销：这个数字还不及中产之家小孩子一天的花费。
他不是在车上，就是在飞机上，不是在自己会议室，就是在别人会议室。天天应酬，天天开会，天天拼命赚钱，但他并没有享受到金钱带来的愉悦。他最大的快乐竟来自于一次汽车抛锚——
“我让司机等拖车来，自己步行去公司。那天太开心了，我在路边看到了迎春花。如果没记错的话，我上一次看见它，应该是在大学毕业那一年，同学们看到迎春花开了，一起去踏青。”
那一天，葬礼结束后。另一位参加葬礼的富豪握住袁君的手说：“谢谢您，这场葬礼让我的灵魂开了窍。”
那一天，袁君回到家后，没有像平常一样看片子找选题，而是破天荒地下了厨房，做好饭，然后在楼下等老公和女儿回家，“这场葬礼，也让我的灵魂开了窍。幸好我还有时间、还有健康，还能好好地善待人生和生活，好好地善待每一个重要的人。”
2012年，心理学者陆晓娅，在北师大开设了“生死课”，教导学生认识死亡，认识生命。一开始，她并没抱什么希望，因为中国人太忌讳谈论“死”了，“没想到来听课的学生会这么多。”
有一位学生，学了别人很羡慕的专业，但她自己却很抑郁，觉得毫无意思。上了“生死课”后，她学起了烘焙面包。烤得非常漂亮，还教给许多人。她一下子变得开朗起来，“我找到了自己参与世界并在其中感到价值的方式”。
去画画不一定要成为大画家，去学架子鼓不一定要成为伟大鼓手，去学烘焙面包不一定要成为糕点大师，而是因为那里有他们的生命热情。
“我什么要开设‘生死课’，就是想通过讨论死亡，帮助学生找到热情所在。人到了一定年龄，就要对人生负起责任来，需要去寻找能够让你燃起热情的东西，找到自己参与世界并在其中感到价值的方式。”这就是死亡教育的最大意义。
在《西游记》中，我们大呼过瘾的情节之一，就是美猴王火烧阎王府，勇销生死簿。
我们惧怕死亡，因而妄想逃避死亡。但正如史铁生所说：死亡是一个必将到来的盛大节日。它终将到来，我们无从躲避。
每个人都是一本书，出生是封面，死亡是封底。我们虽无法改变封面前和封底后的事情，但书里的故事，我们却可以自由书写。
面对死亡，我们都要补课。关于活着这件事，死亡是最好的老师。
本文授权转载自公众号“拾遗”（ID:shiyi201633），一个有态度的人，过着有态度的生活。不管什么时候遇到你都不晚，这里总有一束光，能够穿透你生命中的黑暗。
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