向丰县开炮。

这是Mushroobby的第143篇报告

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丰县事件，但凡有阻挠彻查、或认为不适宜大白于天下之类想法的人，那是没有一点点人性和良心；但类似丰县的事件，在历史上发生了千万次，悲剧的是，我不认为有彻查和拯救的可能。

我们或许能救一个人，但也只是一个人。

01.

在说这个话题之前，聊点别的。

中国有句老话，叫做太阳底下无新事，这句话大多时候是对的，但有时也不对，比如现在。

现在人类正生活在一个历史上从未有过的时期，信息流动的速度和效率，实在是太高，将社会发展的不均匀完完全全的暴露。以至于很多事情在我看来，完全是匪夷所思。

你很难想象：在北上广深、在日常生活里身边的那些美好的女性，她们有自己的事业、有自己的生活，在健完身的休息室、在加完班的地铁上、在塑料姐妹花的微信群里、在睡前刷下朋友圈的时候，会看到这么一篇悲痛以至震惊的文章，讲的是一个女人被铁链拴住脖子，像动物一样的生活在一个不能称之为家的地方。就在同一片土地，同一个时期，在同一个太阳照耀下。

这种巨大的现实割裂，才是震惊和悲痛的主要来源。这可以说是两个时代的人生，甚至是两个朝代的人生了。所以引起了海啸般的舆论冲击，以女性为主的舆论力量开始发挥作用，这是可以预见的。其背后的势能来自这种巨大的现实割裂感，以至于很荒谬，小说都不敢这么写的荒谬。

但其实，我没有那么震惊，不能说人麻木了，只能说不知道如何开口去谈这种巨大的落差。

我不知道大多数人听到井水，这两个字，是什么概念。是觉得这是古装剧里面的一种东西？吃水不忘挖井人？还是去旅游景点的一种贩卖噱头？甚至农夫山泉都是山泉水，井水，成了一个历史名词吧？

但对于我来说，对于我的爷爷奶奶来说，他们用柴火做饭，喝井水的生活一直到2005年以后，那就是他们的生活常态。我上一次回到农村，喝井水，吃柴火煮的烩面，其实也就是十五六年前的事情。

现在你点开小红书，随便看一个做菜视频，比如红烧排骨，博主照片拍的美美哒，告诉你小火烧糖色，转中火爆香，大火收汁，能吃三大碗饭的靓靓排骨就做好了。在我奶奶生活的地方，没有小火、没有中火、没有大火、只有柴火，在我印象中从来没有炒这种做法。这地方不是山区，不是没有公路，如今也通公交、通水电，就是河南省大平原中一个普通的村子，几十户普通的人家，没有那么多碎嘴逼赖的破事儿，出门三五十米就是自家的田，种小麦种玉米，这地方距离郑州如今只有2小时车程，十五年前也不过是五个小时的路。

我其实也不是生长在农村，现在对于农村的记忆，只有气味。农村和城市，气味是不同的，你在任何一个农民的房子里，总能感受到阴暗潮湿厚重的空气里夹杂着放久了的衣物、报纸散发出来的霉味，木质家具那种略带酸味的历史气息、混合着院子里鸡屎鸟屎还有猫狗各种动物的分泌物、加上烧的柴火、煮的粥饭，这种气味，就是文艺青年们天天挂在嘴边却不愿闻上三秒的——烟火气。

很多年后，我在香港维港的嘉里酒店参加会议，对面是无敌的港岛海景，我想到的不是未来的职业和人生会有多光鲜，鼻子里闻到的不是湿漉漉的风带来的海的气息，而是多年以前，我记住的那种味道。

从那个时候起，我就知道，这个世界的公平，不是均匀的。

02.

这是河南的村子，和广东这边的村子不是一个概念。在广东，你听到一个人是村里来的，腰间挂三大串钥匙，那是真的富；在河南，你听到一个人是村里的，村 = 那是真的穷，没有什么例外。

那我们怎么解决这种巨大无比的差异呢？答案很简单，我们城镇化，我们不解决他们在本地的问题，而是建设好城市，请他们到城里去。无论生活习惯有多么不适应，有电、有自来水、有医院和公共交通，生活质量总是大幅度提升的。

我们用发展来解决问题。城镇化率节节高升，背后当然有结构性的因素，比如地方土地财政的问题，但是我们不能说没有解决实际的问题、没有提升老百姓的生活质量。中国扶贫的成就更是举世瞩目，你但凡在二十年前，去过中国的农村，就知道中国有多么的了不起。

但是，总有一部分人，他们不去城里，不去县里，不住楼房，就喜欢在院门口一蹲，抽两颗烟，红旗渠就不错；喉咙不舒服了随地就吐口痰，接下来就舒服了。这一小部分人，他在城里始终是不适应的。

我们就算把城镇率提升到更高，农村的基础设施在覆盖，现在不用烧柴了，通电通网通自来水了，但是总有一部分人，他们要生活在过去，他们要留在过去，我们该怎么办？

我的答案是——我们无能为力。

我们没办法再为这些人，做更多的事情了。要想让他们的人生拥有一样的公平，我们做不到。解决这部分问题最好的办法就是不解决。等待自然消亡，我不想用死亡这个词。因为死亡的主体是人，是生命，我想用消亡，消亡的主体是事物、是组织是一种文化现象，是一种时代的产物。

这样可以显得多一点温情。

当受困于这些问题的人不存在了，问题就不存在了。很多人觉得这很残忍，但这其实是人类历史永恒的规律。就算不解决提出问题的人，等人没了，问题自然就不是问题了。用现在的话说，这叫烦恼会解决烦恼。

03.

然后我们来看丰县事件。

这件事情完全应该彻查，但是我们的能力很可能也只能到这里，能查的清这件事，甚至查的清这个村、这个县的事，但是查不清的是过去三十年来，那些被夺走的女性和儿童的人生，如何才能复原？如何才能公平。

我们可以拯救大兵瑞恩，但是成千上万牺牲在战争中的大兵，不是个个都拿了瑞恩的剧本。

而人类，其实就是靠着这么一点点希望活下去的。我们看到一个瑞恩被拯救了，就会愿意相信，人性的善终究是能战胜人性的恶。丰县事件最大的社会意义就在这里，一定要让社会相信，人性的善要战胜恶，不管什么皇权不下县这种千百年来的祖宗遗训，请向丰县，开炮。

但是，在开炮之外，有些事情也是我反对的。有一些舆论的声音是不正确的，虽然说矫枉必须过正，但是我前面讲了，矫枉不是唯一的解决办法，等问题没有才是解决问题的主要办法。比如在工作中，先重要后紧急，因为紧急的工作现在不做，等下可能就不紧急了，一个道理。

就比如前阵子我和小猪莹聊天，我有点生气，我曾经教过她很多独立思考的办法，但是她似乎，怎么说呢，我觉得她的大脑在很多时候not functional。这还是一个985大学的毕业生。起因在于一篇文章，我懒得找了，大致问题出在情绪共鸣上。

我不认为针对丰县的发声不应该，但我认为有些情绪上恶意引导的共鸣是完全不应该、并且很有危害的。

一个生活在2022年的一线城市白领女性，无论如何你共情不到丰县受害者的身上，人类是没有办法感同身受的。于是自媒体的套路就是：这条铁链随时也会套在我们的脖子上。

现在报道出来的拐卖迫害事件，大多发生在上世纪90年代，以及00年代初期，到10年以后，不管是儿童拐卖还是妇女拐卖，案件数量已经呈指数级下跌，逐年递减。早期数据不完善，就拿16年到现在的数据来说：

16年我们还有400万失踪人口，2020年降低到100万。其中找回比例很高，真正失踪的人口实际数据在个位数比例，其中还有老年人以及精神状态不健康的人群。实际再涉及到真正的拐卖等涉案人数，已经从90年代的上万甚至十万数量，逐年递减到了如今，在几百上千的这个层面。

这里有的人又要说了，从数字上来看人生，是很冰冷的一件事。那我要反问你了，不从数字上来看，从什么地方来看？从政治正确来看嘛。

如果有可能，我们当然想让每一个受害者都被拯救，每一个罪犯都被绳之以法，世界上再没有类似的案件发生，但是，能做到吗？我们现在做到的，就是用科技进步的能力，尽量的去避免这样事件的发生。发展会解决问题，问题消失了也会解决问题，但是解决问题本身，不一定会解决问题，这就是人类历史的残酷性。

谁不知道侵华战争是对中国人民的巨大伤害，你是不是还要去问一问当时的战士，为什么不在1938年就结束日本的侵略，怎么不在1937年底就结束呢？怎么拖到了1945年，你不知道八年抗战牺牲了多少中国人吗？怎么不努力啊你们？

对啊，应该结束更早，就不应该发生侵华战争。但是我们打了八年才结束，现在有些自媒体作者，有些打拳高手，觉得八年太久了，一天就结束那不是更好？

但是实际上，能做到吗。

就拿丰县事件来说，抛开实际谈正确，基本都在扯淡。当年历史遗留的问题，结构性的问题，到现在爆发出来了，我们必须认错，也尽量的去给社会一个交代。但是大兵是救不完的，该救，要救，但没的救。这一点上无论如何，错是要认的，事情要尽量去做，但是结果一定不会是完美的。不然怎么叫结构性矛盾，怎么叫历史遗留问题呢？

借此一项，展开道德高地攻击，试图共情所有现代女性，继续制造流量和分化，其实对现在的社会没有什么好处。

所以我想问问这些作者：2022年了，铁链套在你的脖子上了嘛？你是晚上不敢去夜店了，还是相个亲担心被拐卖了，在网上制造这种情绪的你，大概是社会进步最大的受益者，然而却让这件事成为了你的精致利己。

真他妈有病。

我不怕被冲，有些女拳差不多就得了，搞来搞去搞到最后，都是为了自己的流量，于事无补，于事无益。我也有女性朋友，有姐姐妹妹，有母亲有姥姥奶奶，她们生活在2022年的中国，我一点也不担心她们的安危。现在的中国会发生的危险，在美国在法国在印度，一样都会发生。

相反，我很感激国家的发展，因为波伏娃很早就说过了，被人用烂了的句子，一遍又一遍在微博上被人引用。但她们也就是会学舌两句，顺便再说说恩格斯《家庭、婚姻和私有制起源》里婚姻是对于女性剥削的描述，女拳的水平大概就是到这里。如何让女拳认识到人类发展的现实残酷性，是很难的。

当泰坦尼克号让老人小孩和女性上救生艇的时候，如果你认为是浪漫，那在我这，咱们就不是一路人，没什么好说的了。我不愿就丰县事件和这种人讨论，你无法向一个瞎子描述光明，没有意义。

04.

再说说，两种看法吧。

罗翔老师之前有句话，很得我心。他说“如果正义是要天塌下来，才能得到伸张，那就塌吧。”

这句话充满了人性的光辉，是我佩服的知识分子模样，但也是为什么，一个时代，只需要有一个海瑞，也只需要有一个罗翔。

我们需要这样的人，需要这样的声音，如果是一名淳安的百姓，是一名普通的居民，是一个受害者，我们人人都有可能是这样的人，我们太需要海瑞和罗翔了。只有他们才真正的是为我们发声，尊重生命。

但是，一个就够了。

因为天是不能塌的，我们需要以人为本，需要尊重人性和生命，但是只要没有达到共产主义，人性和生命是得不到充分尊重的。它只能有限的被尊重，所以我们需要不断有人提醒，“塌吧”，但是不能真的让天塌了。所以人类社会的发展，一直就是在现在和未来之间寻找一点平衡。在塌与不塌之间，蜿蜒曲折、小心翼翼的前行。

共产主义解放的全人类是以人为本，没错，但现在，在建设和发展的道路上，现代人的本是不是本呢，现代人是不是也要以人为本的去生活和被尊重呢？

这个问题，没有答案。这属于价值观上的争论，价值没有对错。

对于章北海来说，都一样的，人类因为他存续了下去；但是对于程心来说，她会让人类灭亡。

东方自古以来问的问题是：应不应该。

西方自古以来问的问题是：值不值得。

现在我们面临的冲击，就是应该还是值得之间的矛盾。一个是定性，一个是定量。我从来都坚持，对于丰县问题，一定要彻查，一定要给人民，给历史一个交代，但是很大可能，也就止于此了。巨大的悲剧在于，那些无法被拯救的人生，将会永恒的埋葬进历史的尘埃里，不会再有真相，不是在不在意的问题，你也不会去在意宋朝某位妇女的贞操和过往，所以百年以后，也不会有人在意现在的我们。

史书上不过留下一句：易子而食。

所以，我对人类社会的结构是永恒悲观的。并不是没有良心，并不是觉得其他那些人不值得被拯救，你如果非要这样问，那不如去问抗日战争怎么没有1938年结束。

我只是觉得，众生皆苦。有些苦，是免不了的，无能为力。人类在发展的历史上走的是一条独木桥，并且像电影里拍的那样，每踏出一步，身后的桥面就已经消失。人类得全力奔跑，才能去到一个不知能不能到达的彼岸。我们的同伴，一次又一次的坠入深渊，你伸手去拉他，你也坠入深渊。

有些人选择是，那就坠吧，我要当一个人。

我的选择是：我要当一座桥。