1）反社会行为是一种常态，无论是破碎的，还是良好的家庭，孩子都会调皮捣蛋、测试家庭框架的的稳定性。
2）强大的、有爱的环境能够整合孩子原初之爱（primitive love）的冲突和摧毁性。这样，孩子就习得了容忍和应对本能的能力。也就说，孩子会内化环境的稳定性，不再恐惧并管理自己的情绪。
3）这就是促进性环境的作用——让个体发展出自由感。这是因为，没有边界/框架的破碎生命会让自由会四处泛滥，引发焦虑。
4）反社会的底层逻辑是寻求社会的稳定边界，这是一种求救行为，只为寻求稳定、而非无序的自由。如果人们无法理解反社会行为的这种诉求，那么，在继发获益的加持下，不良行为就会带着强迫性的需求持续不断地出现。
5）一旦个体不再能够感受到自己与原初贫乏感有任何的链接，就会成为罪犯。其反社会行为会让他饱受精神痛苦折磨、生活陷入困境。
6）温尼科特认为惩罚只会让作为防御机制的反社会行为更加牢固——变得顺从，并滋生出假自体。试图通过强制、暴力教化、宗教教育改变他们都不是最终的解决方法。
7）学校中的顽劣（wickedness）具有反社会倾向。这样的孩子（通过调皮捣蛋）绝望的寻找希望，以填补内心（在早期抚养中的产生）的缺口。顽劣行为封印了希望，一旦绝望，就会不得不顺从和伪善。
8）治疗反社会行为的关键是提供一个具有抱持功能的父亲形象——坚不可摧的框架规则。这样，孩子就会使用客体、认同客体。例如，偷拿糖果是为了找寻属于他的甜蜜。而父亲可以保护母亲免于遭受孩子（在原初爱之体验中引发）的攻击。也就是说，孩子在寻求原初之爱时会体会到挫折感，并攻击母亲，此时，就需要父亲给与其挫败感（恰到好处的挫折），让其在攻击的挫败中产生认同、认同边界和框架——最终经由罪疚感发展出道德意识。
9）反社会是在寻找丧失的边界和一个说“不”的环境。温尼科特认为这种安全的环境在与反社会互动的过程中（在婴儿的攻击中）幸存下来的。
10）温尼科特将反社会归因为环境失败，每个孩子都有权利获得足够好的环境——不忽视、稳定有力、个性化的照顾和爱、封闭的环境、包容的边界，以及日益增加的自由度。
11）这种持续的情绪管理和稳定的环境需要照顾者有足够的能力承担孩子在情绪上的攻击。抱持/促进性环境决定了个体的存在感。
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