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本文选段节选自
老古文化出版 南怀瑾先生著述
《孟子与离娄》
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一个真正的大丈夫
人的心理要什么呢？第一要寿命，要活得好好的，还要活得长命。第二是要钱，个个都富有，要幸福，要福利。第三要平安，天下太平。第四呢，还要享受，一共是四点。
“所欲，与之，聚之”，讲政治原则，诸位年轻同学注意，现在是工商业时代，你们将来当老板，或者做官，做一个领导人，就是这个原则。下面人所需要的，你能够给他，“与之。聚之”，大家要吃饭，你能够弄来米，给大家吃饭，这就对了。“所恶”，下面不要的，你不要给他。换句话说，当一个家长也好，一个领导也好，一个老板也好，如果一个真正的大丈夫，要建立事业的人，天下的苦头自己来吃；好的东西都归你们，这是仁政的道理，仁恕的道理，也就是中国文化做人的道理。
心就是道，但是因为自己不知道
孟子说“道在尔”，就在这里，每一个人都有道，都在你自己那里，我们的心就是道，但是因为自己不知道，“而求诸远”，拼命向外面去找，去求一个道，个个都是如此。
尤其是一般人，除了“自暴”与“自弃”以外，不大相信自己的价值，喜欢求些稀奇古怪，越搞得神秘，你越觉得有道。这就是因为人心里有一种空虚，所以社会上才出来这许多的花样。实际上真正的“道”并没有这些外形，“道”就在“尔”，很近；“尔”就是你，就在你那里。
故意弄得错综复杂一点，人们就信
天下没有什么难事，每件事情都很简单、很容易，都是人自己玩弄聪明，把它玩成复杂困难了。越困难，他越看得贵重；越容易，他越看得没有用。因为人情也“重死而轻生”，死去的都是好的，活着的并不好；人情也“重远而轻近”，远来的和尚会念经，本地的和尚不一定行；人情也“远古而轻今”，古代的就是好的，现代人都不行。现在的人是“重外而轻本”，外国来的学问都是好的，自己国家的都是狗屁，认为外国的月亮比自己本土的大又圆。
这就告诉我们一个处世做人的原则。现在研究心理学，懂了心理学的人，就应用这种心理，故意弄得错综复杂一点，人们就信，成为领导群众的法门了。如果我们这个地方叫人来参观，电梯一上来就到了，是没得价值的；最好电梯不开，十楼要慢慢上去，然后这里弄个栏杆，那里给他一个弯曲，就有味道了，人的心理就是那么一件事情。
把这五贼赶出去，你就会发财了
昨天我跟一个同学讲到发财的问题，我说前天看了一本书，明朝人作的，说有一个人读了一辈子书很穷，隔壁这一家人也不读书但有钱，实在奇怪。有一天他忍不住就问这个有钱人，你那么有钱，有秘诀没有？他说当然有啊，你回去先斋戒沐浴三天，我也一样，然后我传给你。三天后他去了，那个大富翁坐在大堂上，他说人为什么不能发财，你知不知道？因为人心中有五贼，这五个贼把你偷光了，要把这五贼赶出去，你就会发财了。哪五贼啊？仁义礼智信，你把这五贼全赶光了，我包你发财。这个读书人一听啊，算了，我读一辈子的书，就想要仁义礼智信，这些赶光了我还做什么人啊？因此就回家了。
什么叫信啊？
什么叫信啊？信自己，也信任人家。所以朋友之间要有信，信任自己，能够自信，也信任别人。“信于友”这个友，并不一定是讲一两个朋友哦，儒家所讲的友于弟，就是社会的关系。友弟就代表社会，如果自己的兄弟姐妹都相处不好，是不可能对社会对朋友好的。
聪明人不推荐药给人家吃
我经常告诉一般同学，做好事那么容易吗？我们有时候要做好事、种善因，但是反而得恶果。昨天正讲一个同学，别人有病，他把这个人当成他自己一样，热心的不得了。我说你真是莫名其妙，这个病人还有家里的人啊，会有意见的。你要晓得古人说“贤不荐医”，聪明人不推荐医生，更不推荐药给人家吃，因为吃好了应该，吃不好你怎么办？别人家属会一辈子骂你，恨死你。我说你以为是做好事，而且你又是那么主观，认为非这样医不可，你凭什么？你有把握一定会医好吗？万一这样死掉呢？怎么办啊？你心是好啊，方法不是那样的，不是你一个主观可以处理的。
所以对于善，光是一味晓得这样是善事，你也是主观，并没有明乎善，要明才对。所以《老子》所谓“知人者智，自知者明”，能够了解一切人，这是有智慧的人；自知者明，能够自知才叫明白人。智慧人还容易找啊，明白人找不到，因为人都不大容易自知。
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