各种传说中的生物
下面我们来看看这些印度神话里面与人类最接近的生物。
“祖先”是与活着的人类最接近的生物之一，像希腊神话中的灵魂一样，是已故祖先的灵魂，居住在星界维度。毗舍阇和毕陀类似于西方传说中的鬼魂或幽灵，有时具有小妖精的特征。
夜叉通常是保护村庄的神灵，经常作为地下宝藏、树林或泉水的守护神灵。他们的君主俱毗罗，也统治着乾闼婆，是财富和金属之神，是北方或极地的“皇帝”。夜叉王国据说位于喜马拉雅山西部的凯拉萨山周围，被称为阿罗迦，富含黄金。在同一地区还有迦楼罗，神话中的鹰人或飞行类人生物，据说有白色的脸、金色的身体和巨大的红色翅膀，他们来自喜马万，与妙翅鸟非常相似。妙翅鸟也有人类的脸和翅膀。
那伽经常位于同广阔地区，据说在西藏，他们的地下住所可以通过与拉萨布达拉宫同名的寺庙宫殿下面的一个秘密开口到达。它们常常被描述为蛇或龙，但可以变成人类的形状，像其他神话中的生物一样。如果我们借用当代科幻小说的一个术语，可以称它们为“变形者”。
乾闼婆既是战士又是音乐家，为天神服务，分为二十七个部落，其中许多居住在凯拉萨以北的奇特拉塔的迷人花园中。他们也是生活在空中的生物，据说他们的祖先或统治者是伟大的音乐家仙人那罗陀。
如果天女因为其外观以及与水和天空的联系，让人联想到西方神话中的娜伊阿德、海瑞德和女武神，那么紧布罗娑是狮面人型生物，而紧那罗是马头生物，类似于印度教和佛教中“恶魔”形象的领袖海亚格里瓦。它们与希腊的半人马有着明确的词源联系。而他们的配偶紧那罗女是半鸟半女人。
伽那是矮小的、常常畸形的生物，与地下矿物和秘密有关，就像他们在西方的对应物小矮妖或小妖精一样，他们的名字与阿拉伯语中的“精灵”有关，据说精灵是“由无烟的纯火制成”，可能是星界之光。
在更高的层面上是更高的“神”，楼陀罗、摩录多、阿底提耶和婆苏，他们居住在更微妙的领域。值得注意的是，阿底提耶之一是陀湿多，他是宇宙的建筑师和建造者，也是载着神穿越天堂的飞行器的制造者。在阿修罗中，作为“发光者”的强大对手，有摩耶，另一个宇宙造物神，他制造了补沙钵戈，在《罗摩衍那》中被描述为俱毗罗的飞行战车，“像天空中的明亮云彩”，被他嫉妒和野心勃勃的兄弟、楞伽的罗刹王罗波那夺走。罗刹也是拥有各种神奇和惊人力量的超人。他们的名字来自词根“保护”，这表明，尽管在古典印度教中他们通常被视为残酷和破坏性的力量（尽管能够“救赎”），但最初他们像大多数其他种类的神或超人一样是矛盾的。
神秘生物的住所
许多这样的生物确实与印度北部的大山脉有关。根据传统地理学，这些山脉环绕着极地的须弥山。虽然许多学者将这个命名法解释为以神话的外衣描述位于喜马拉雅山上部和青藏高原上的部落人口和王国，但也有人倾向于将它们视为想象中的生物，是对地平线上难以接近的那些白雪皑皑的山峰的诗意的幻想。然而，人们也可以考虑这样一种可能性，即正如西藏原始的、佛教前的苯教萨满传统所记载的那样，可能有一群“从上面”或从他们在那些高地上的北方居所“降临”的生物。苯教书籍将其起源追溯至辛饶弥沃，他在一万八千多年前从香巴拉的隐秘王国乘坐“太兹格·奥尔莫·卢格·瑞格（空间）”飞来，并传授了由他自己的老师协巴或喜瓦·奥喀尔（也许是印度的湿婆）传给他的原始吠陀宗教形式。
苯教关于所有智慧的最初来源的神话似乎启发了佛教中关于香巴拉隐秘之王（或库利卡）的教义，他们在奇妙的卡拉帕城有他们的王座，在那里他们主持“时轮”的秘密仪式。总共有三十二位香巴拉之王，每一位统治一个世纪，从第一位苏禅德（藏语为达瓦桑波）到最后一位愤怒王或卓克霍陈，他将在公元二十四世纪到来，当代的是阿尼鲁达或纳格波，是这一传承中的第二十一位。
在中国新疆的塔里木盆地及周边地区以及蒙古，有许多关于香巴拉和阿加尔塔的相关传说，并且已经发现了一些有趣的考古遗迹（白彦喀喇乌拉的“德洛巴石”和木乃伊），这使得中国考古学家推测其有“来自天外”的起源。正是在那个广阔的地区，道教宇宙观将西王母的西方仙境——西田置于此处。它被东正教旧信徒拉斯科尔尼克派描述为中亚的贝洛沃迪圣地。
法国神秘哲学家圣伊夫·德·阿尔韦德尔
法国神秘哲学家圣伊夫·德·阿尔韦德尔在他的各种书籍中，特别是在1886年在某些印度精神导师的启发下所写的《印度在欧洲的使命》中，声称在十年前他以星体身体访问了阿加尔塔，并被引入了其神圣的语言，称为瓦坦语。他将其描述为帕拉代萨的神经中枢和主要圣地：在梵语中是“最高之地”（他认为“天堂”一词即由此衍生而来）。他暗示这个领域部分在地下，在喜马拉雅山之下，并且至少部分隐藏在另一个维度中，这使得大多数未被邀请的人看不见也无法进入。圣伊夫给出了关于这个神秘帝国的其他一些细节，他估计其人口约为两千万。他还补充说，它被各种附属王国所环绕，由各自的王公统治，这个联盟总共有四千万人口。统治等级结构按升序包括瑜伽士、学者、巴格万达斯（有360人），在他们之上是十二位世界导师，由最高的三人执政团领导，即婆罗门（精神权威的保管者）、大圣者（被赋予司法权力）和执行者大恒河。
圣伊夫在社会上很突出，在神秘学界享有很高的声誉，他对自己所获得的关于阿加尔塔的知识非常有信心，以至于他给教皇、维多利亚女王和俄国沙皇亚历山大三世写信，提出将他们介绍给那个隐藏王国的统治者，以便让大圣者和他的宫廷公开露面，并提供由阿加尔塔的学者们在全球各地保存的巨大地下图书馆中积累的惊人知识宝库。他写道，自时代之初以来的所有历史记录以及比他同时代的人先进得多的科学知识，都可以在那些档案中找到，这些档案是自摩奴时代以来的五万五千年里编纂的。他引用了十八世纪瑞典神秘神学家和博学者伊曼纽尔·斯韦登伯格，他曾通过他的超感官能力看到了深埋在中亚大草原之下的被遗忘的人类历史编年史。
圣伊夫所记录的传统影响了后来的许多神秘学研究者，如雷内·热诺和费迪南德·奥森多夫斯基以及尼古拉·罗热里希。他们都写过或寻找过“世界之王”的居所，在喜马拉雅山和蒙古之间的某个地方。德·阿尔韦德尔指出，帕拉代萨的居民和统治者是人类，尽管他们处于非常高级的进化阶段，这赋予了他们神性的属性；但他注意到，在他们对宇宙的探索过程中，无论是在地球表面之下还是进入“最高的天堂”，阿加尔塔人发现了各种智慧物种，其中一些与人类相似，而另一些似乎是人类和各种动物的混合体。他进一步说，他们使用“飞艇”来探索天空和上方的区域，但这可能是对他所不知道的一种航天器的暗示，在他那个时代，由于大多数人认为“比空气重”的飞行器原理不现实，所以他只能理解飞艇的原理。
与阿加尔塔传说相关的还有东突厥斯坦的地下圣城松谢和上瓦的传说，它们是古代天族维吾尔人的避难所，据信在几千年前的一场大灾难后离开了可见世界。在《摩诃婆罗多》中，天神的居所被描述为北俱卢洲，在西藏以北和乾闼婆王国（通常等同于现代的阿富汗和中亚）。它可能是荷马笔下的极北之地的梵语版本。
印度神话中的武器
在印度神话中，上面的这些神奇生物，无论是完全“神圣”的还是至少半人半神的，都被描述乘坐着“天国的战车”飞行。并且它们拥有极其强大的武器，能够施展许多神奇的行为，比如改变形状、将体型增大到巨大的比例，或者相反地缩小到蚊子或原子的大小等等。然而，这种能力对于最伟大的瑜伽修行者来说也是可以获得的，所以人类和其他生物之间并没有明确的界限。
神仙的武器是神的礼物，或者是通过技术知识、非凡的苦行和精神集中（苦行）的结合而获得的，实际上具有无限的能力，这在许多往世书以及伟大的史诗中都有体现。
“火神之箭”能产生无法扑灭的强烈火焰，将一切烧成灰烬；“水神之箭”能引发洪水般的暴雨，淹没整个国家；“太阳神之箭”能创造出耀眼的光芒，使看到它的人失明和瘫痪；“风神之箭”能释放出类似龙卷风的狂风，能推翻最坚固的建筑物，破坏地貌；“迷魂之箭”能使目标人群或军队陷入集体恍惚或幻觉；而“陀湿多之箭”能引发混乱和恐慌，让暴露在其影响下的人可能会无缘无故地相互厮杀至死。
毗湿奴的“神轮”具有不可抗拒的破坏力，但只能使用一次，因为第二次发射时它会反弹回来，可能会毁灭发射它的人及其部队。“全视之轮”正如它的名字所暗示的那样，是一种“智能导弹”，这个特点不可避免地让人想起以西结在他的圣经预言中所描述的“布满眼睛的天轮”。“鸠摩底”是毗湿奴的狼牙棒，其效果也具有毁灭性且不可抗拒。“因陀罗之雷”是一束灼热的光，一种“激光”雷电，它通过一个圆形盾牌引导和发射，这个盾牌起到一种反射器的作用。最后，“那罗延之箭”、“湿婆之箭”，尤其是“梵天之箭”都是某种致命武器，能在释放的区域内消灭所有生命，并对生态系统造成长期的致命破坏。
无需多言，那些神话武器的许多特征和效果与最先进的军事强国已经开发出来的或战略规划者和科学家为未来设想的弹道武器、化学武器、气象武器、电磁武器和核武器的能力非常相似。尽管学者们的常见回应是，这样的描述仅仅反映了古代诗人的丰富想象力，但大量不可思议的技术暗示似乎表明了一种非常古老的经验知识的传承。例如，在《摩诃婆罗多》中，当克里希纳的对手苏巴在战场上隐形时，克里希纳向他发射了一支由声音引导的箭或导弹，以击中目标。
印度神话中的飞行器
飞行器有很多种类，在印度古代和中世纪漫长而丰富的文学时期都有描述。在《摩诃婆罗多》中，据说飞行器的建造者是雅瓦那人，后来的许多资料将其认定为希腊人，但它可能指的是一个庞大的西印欧民族或部落家族。然而，极其古老的耆那教的少数宗教文献记载，一些觉悟的导师乘坐天神之车来到这个世界。在后来的文献中，描述了大约二十五种不同大小的飞行器形状，从微小的到巨大的（天国之城），有些描述得相当详细。
在建筑学的语言中，飞行器是一座有七层的塔或建筑物，是矗立在寺庙圣所（蛋或胚芽之屋）上方的尖顶的特定名称。更近的梵语论著，如《毗湿奴法经》、《阿帕拉吉塔普拉恰》、《阿比拉西尔塔钦塔马尼》以及《那罗陀和迦叶经》包含了关于飞行器的建造和性能细节的信息。
关于飞行器的最著名的描述来源是《胜王本生经》，归功于11世纪达罗的博迦王和他庞大的科学与文学研究院，其中对这些太空飞行器有如下描述：
飞行器的机身必须坚固耐用，就像一只由轻质材料制成的巨大飞鸟。在里面必须放置水银发动机，其下面有铁制加热装置。借助于水银中潜在的能量，它能启动驱动旋风，一个坐在里面的人可以在天空中飞行很长的距离。飞行器的运动方式可以是垂直上升、垂直下降，或者向前或向后水平移动。借助于机器，人类可以在空中飞行，天神可以降临到地球上。
这里需要提及的是，在同一文本，还描述了用作卫兵和士兵的生物机械机器人。
从上述内容我们可以得出结论，印度的神圣、历史和技术文献知道许多不同的世界和维度，以及几种通常在这些维度之间来回移动的生物，就像我们可能在无意识中所做的那样。古代印度也保留了——也许是通过偶尔或频繁的观察而更新的——关于由精神或机械能量驱动的人造太空飞船的记忆，这些飞船能够在空中以及在水面上和水下移动。
接下来我们将快速回顾一下一些相对较近和当代的报告，而这些报告与印度的传说、编年史和历史记录相吻合。因此有理由相信这些古代记载是基于真实的经验，或者至少是基于视觉证据。
（未完待续）
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