彭靖：中美家训有何教育共性与互鉴价值？｜东西问

文摘 2025-02-04 11:15 北京

美国家书、家训的内容与《颜氏家训》有许多相同之处。家训文化也是中美家庭伦理观差异的反映。

作者裴心语安英昭

在传统家庭道德教育中，家训、家书扮演着重要角色。作为家族传承的重要法宝，中外家训、家书各有千秋。颜之推所著《颜氏家训》，是中国传统家训文献的经典之作，被誉为“众家训之首”。

《颜氏家训》为何历经千年不衰？中国家训与美国家训有何异同？对新时期道德教育有何现实意义？中新社“东西问”专访上海交通大学终身教育学院讲座教授彭靖，对上述问题进行解答。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的读本，也代表了六朝晚期对传统子书形式的另一种变形。其具体包括哪些内容？

彭靖：中国典籍中的家训，除《颜氏家训》外，还有《弟子规》《了凡四训》等，但《颜氏家训》的内容和形式更宏大、全面。

颜之推是中国魏晋南北朝时期著名的教育家、文学家和语言学家，他撰写的《颜氏家训》共分为7卷20篇，涉及如何治理家庭、教育子女、品德修养、立身处事和语言文学等众多方面。作者在书中表达了个人对特定历史时期社会、人生的全面思考，既有明确的立身处世主张，也有许多正、反两方面的案例，以此建立一整套较系统的价值体系，代表了一代世族的生命体验。

其中，重点章节《兄弟篇》讲亲情教育；《风操篇》讲礼仪教育；《慕贤篇》讲尚贤教育。归根结底，都是给后代传授良好的品德与思想教育。同时，书中专设一章《杂艺篇》，其目的是教育子女能够“一专多能”，全面发展。这些内容与当今社会提倡培养综合性、复合型人才的要求相吻合。因此《颜氏家训》被誉为“中国历代家训之祖”，有它的根基和基础。中国著名史学家范文澜先生在《中国通史简编》中，评论颜之推为南北两朝最通博最有思想的学者。《颜氏家训》就是这些见解的记录。

2024年5月13日，安徽省合肥庐阳经济开发区妇联联合南门小学恒盛皇家花园校区开展“家风家训”主题活动，学生通过书写家训、讲家风故事、诵读家训名篇佳句等形式，弘扬社会新风正气，传递道德正能量。中新社发赵明摄

中新社记者：从文化传承角度看，《颜氏家训》在中国历经千年而不衰，主要有哪些原因？

彭靖：《颜氏家训》能够流传1400多年，其文化基因很丰富，从颜氏家族后辈中人才辈出便可看出。颜之推的三个儿子均为隋朝将军或著名学者；孙子颜师古是隋朝著名文学家，注释《汉书》，编《春秋》等五部经典；六世孙颜真卿以“颜体”书法闻名，同柳公权并称“颜柳”。

《颜氏家训》关键的文化基因有勤奋、刻苦、教子有方。在幼儿早教方面，颜之推提出教育孩子的“起跑线”，应设立在孩子能识别家长脸色的时候，即在他们3至6个月就开始，而不是当今人们所认为的学龄前。

《颜氏家训》中的一手史料，亦成为国内外学者研究南北朝时期社会生活及风俗史的重要资料。如其中提到当时的贵族熏衣剃面、傅粉施朱，尚褒衣博带、大冠高履，就常常被风俗史、服饰史和南北朝史研究学者引用。

因而，《颜氏家训》既是家训，也是理论著述。这是一部既有史料价值，又富有文学色彩的散文集，在中国南北朝散文中占有重要地位，也在当今社会、家庭道德建设方面有重要参考价值。

2021年北京国家图书馆策划推出“赏春意品书香暖万家”春节主题活动，传递家的温暖，共享文化盛宴。图为活动展出的《颜氏家书》内的名言警句。张鹏摄

中新社记者：美国家书与家训体现了美国文化在家庭层面的哪些特点？与中国家书、家训有何异同？

彭靖：2010年，由张天龙、王德慧编著的《美国家训》一书由南京出版社出版。该书选取了华盛顿、富兰克林、洛克菲勒、克林顿等100多位美国政界、商界有影响的人物在不同时期撰写的家书。数年后，上海文化出版社出版《美国家书》，收录了富兰克林、洛克菲勒、爱因斯坦等45位杰出美国名人写给孩子的书信集。

两本书均属美国名人写给子女的书信集，可以将这两本书统称为“美国家训”。其本身是一种文化现象，也是一种价值观的体现。

美国家书、家训注重品德教育和立志教育，不论金融家、政治家还是军事家，都鼓励孩子直面挑战，注重节约教育，向子女传递面对死亡要从容淡定的思想。同时，美国家书、家训中也具有宗教色彩。

尽管所处的国家与年代相异，撰写者的身份与地位各不相同，但美国家书、家训的内容与《颜氏家训》有许多相同之处。例如，对于后代的教育，两者都希望子孙树立道德高尚、人格完美的情操，能够掌握技能，勤奋学习、自立自强等。这些希望和期许，是中西方杰出人士人生经验的凝聚与高度总结。

家训文化也是中美家庭伦理观差异的反映。“美国家训”中与挫折教育相关的主题，《颜氏家训》中没有论述。在提倡培养全面发展的人才观和节约教育方面，东方人表达教育子女的方式大多委婉，而西方人比较直接。

中新社记者：中外家训、家书如何取长补短，促进跨文化交流与发展？

彭靖：中国有众多家训著作传世。从国外的研究情况来看，日本是较早开展对颜之推与《颜氏家训》研究的国家。早在1925年，铃木虎雄在其《中国诗论史》第五章“北朝的文学论”中，就曾对《颜氏家训》和颜之推的文学论内涵进行系统分析。中国的家训在海外传播，代表中国悠久历史和深厚文化被国外更多学者重视。

日本、韩国等国都是在借鉴中国的家训基础上，吸收、改造和建立本国的家训。而在美国、英国等西方国家，除文章或文集形式外，还没有一部系统的家书。因此，中国的典籍是值得学习和借鉴的。

日本、韩国对中国家训的引进，不是盲目照搬，而是根据国情进行改良。今天，中国学者深入研究各国家书与家训，并将中国与别国家训、家书对比研究、取长补短、优势互补，对于推动社会发展、教育进步，以及促进英文版《颜氏家训》在西方的传播都是十分有意义的。

2016年10月29日，第九届“汉语桥”世界中学生中文比赛总决赛在云南昆明展开。图为来自欧美地区的选手演绎家规家训中的哲理。云南师范大学供图

中新社记者：当今社会应如何更好挖掘和利用家书文化价值，使其在社会文化发展中发挥更积极的作用？

彭靖：家庭教育是人生第一门必修课，家长对孩子的影响可能远大于学校。学校教育方面，在企业家管理学研究课程中，家庭道德建设也在发挥重要作用，目前高校的企业管理研究生MBA、EMBA课程先后引进了国学课程。

除后代教育与企业素质培养之外，在反腐倡廉方面，家书、家训也能发挥一定作用，如颜之推提出的“止足”，探讨了知足与知止的智慧，具有启示意义。

受访者简介：

彭靖。受访者供图

彭靖，上海交通大学终身教育学院讲座教授，兼任财政部，上海市经信委、科委评审专家。在《中国考试》《历史教学问题》《教育与考试》等期刊发表历史与科举学论文100余篇。主编《邓嗣禹文集》、历史学专著《中国考试制度史》《突破棘闱：太平天国科举与社会史》，编著《心路历程：邓嗣禹回忆录与学术年谱》，译著《重访中国》《张喜与南京条约》，散文集《历史岁月留白处》等。

文字编辑：崔白露

图片编辑：崔楚翘

值班编辑：王宗汉

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