真正关乎健康的问题，不光是我们的身体，也不光是我们平时吃什么，或者做什么运动，还有我们生活中各个层面的环境和内容。作为父母，要有意识地让自己的震荡减少，让自己的意识、精神、内心清晰稳定，不乱不急躁，这对孩子来说是非常重要的滋养。
如果你还有比较强烈的感知能力，可以观察一下周围人的眼睛。也许你会发现，十个人里面，有一大半的人的眼神迷离散乱、游移不定，眨眼睛的频率比较快。
很多人会烦恼，自己似乎总是不容易把精神集中起来，全神贯注把一件事情做完。比如在用电脑写东西的时候，可能念头一转，就打开了淘宝，或者开始看电影什么的。
我们现在读的这本《儿童健康讲记》，名字像是一本育儿的科普读物，实际上其中指出的很多问题都是针对成人的。比如我们下面要说的关于心神不定、精神涣散的事情，其实就是成人把这个负面的信息慢慢渗透给了孩子。不管你已为人父母，还是跟我一样未谈婚嫁，先把自己的身心料理好，才能有充足的力量去影响孩子，照顾家庭。
下面让我们进入正题：
道家对「目」非常重视，在《灵枢·大惑论》中也讲到同样的观点。
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑……何气使然？
岐伯对日：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。
目者，心之使也。心者，神之舍也，故神分精乱而不揣。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。
黄帝问他的老师，我曾经到一座很高的山，山上有个平合，因为山很高很高，我在那里走得非常小心，走一步看一步，伏着身子爬上去，觉得头晕眼花，为什么会这样呢？
岐伯回答：这是因为五脏六腑的精气都向上输注于人的眼睛，才能有精明视物的作用。眼晴是五脏六腑的精气所聚的地方，而且也是我们的营气和卫气、魂魄通行和蕴藏的地方。
所以当人的精神很疲劳时，他的魂魄就散了，志意就乱了。什么叫志意呢？志就是一个长远的目标，意就是你当下的心思。当一个人精神太疲劳的时候，他的志意已散乱掉了，本来要做的事情，可能马上换成一个想法，过会儿又换个想法，不能聚焦，这样会引起我们精神和能量更加分散，什么都成不了。
眼睛是心灵的窗户，心是我们精神的住所。当我们的精神散乱，神气就不能相互协调，就不能正常思考，自量自知，那么进退就会有误。在这种状态下，到了跟平常很不一样的地方，精神魂魄就会更加混乱，更加分散，心神不安、魂飞魄散，这个时候就会迷惑、头晕。
这些摘录的段落大家可以读一下。岐伯是当时很伟大的巫师、医生、国师，是能跟天地万物交流的人。我们现代人都是以我们的五官，以我们有限的大脑和思想与世界交流，版本是比较低端的，信息不够全面。
这些大巫师不需要设备和软件，不需要麦克风和摄像头，也不需翻译，就能读懂万物的语言。我们的接受力如果能达到他们的1%，学什么东西都会很快的。
「心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑。神移乃复。」有一种情况是你的心想要一样东西，但是你更本质的部分——神不需要这样东西，这两部分如果有冲突，也会引起散乱迷惑。我们现在人也是很多这样的。就像大象前面吊着一根香蕉，很想吃香蕉又吃不着，就往前走，明知吃不到又不想走，但心里还想着香蕉。这就是「心有所喜，神有所恶」，如果一直在这个状态里，就是视误，就会看错，迷惑。
但如果能让自己离开这个不适当的环境，安静一段时间，让自己散掉的精神魂魄慢慢地收回来，回到原来那个稳定的状态，它就会恢复。像现在大人的神经衰弱，小孩子的注意力不集中、多动症、感觉统合综合征、交流障碍等等，都跟这部分有关。但是现在的治疗却往往忽略掉了这个最重要的部分。所以希望家长注意，也希望小朋友能大胆地说出心里的感觉。
我们经历的每一件事，最后都是内在的心理模式在发生作用，这个模式与我们的能量层次是紧密相关的，它对我们的影响很大。一般的外感、内伤、饮食、作息，都属于外因。但是我们内在的精神状态、心理状态产生的影响更大，更深远。
传统文化里把人的心神分为元神和识神。识神就是我们的自我，社会心和自我心，元神是我们的本心。我们做自己想做的那个人或者是社会希望你成为的那个人，但是你真正是谁？真正需要去做什么？却不太容易体会到，这也是一种分离，心和神的分离，也会「惑」。
如何能觉察到心和神的分离呢？需要观察和体会自已的生活，当你发现自已有很多纠结，有很多不能控制的、突然就爆发愤怒的时候，比如那头大象很想吃那根逗引它的香蕉又吃不着的时候，比如你本来是一头快乐的小毛驴，但是你的妈妈告诉你成为老虎才是一件伟大的事情，然后你就从小顶着老虎的壳，不吃草去吃肉，学着做老虎该做的事，这样就是一种分离，真不如去做一头快乐的小毛驴。
