佛教认为世间一切人事的离合成败，皆不离“因缘果报”的原则，《三世因果偈》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
我们的命运是随着业力时时在改变的，并非受制于一个特定的主宰者，主宰命运的人还是自己。
影响命运的因素
习 惯
佛教说烦恼难断，而去除习气更难。因此，对于习惯的养成，必须谨慎。
佛教提倡养成读经的习惯，可以借着佛法指引迷津；养成念佛的习惯，能够依佛号启发心中的佛性，超越生死。
总之，好的习惯也是一种助缘，可以帮助我们化险为夷，一帆风顺。
迷 信
许多人喜欢算命，目的无非希望自己事事如意，逢凶化吉。有的人甚至事事求神问 卜，不做理性的判断。
迷信的行为，源于自信心的缺乏，有时反而因此错失良机或歪曲事实，葬送了一生的幸福。佛教认为日日是好日，时时是好时，只要合乎因果正理，没有什么可忌讳的。
情 念
所谓“爱不重不生娑婆”，人是有情感的，但一些人往往因为一念情执，丧失理智，由爱生恨，乃至造成无可挽回的悲情。
所以佛教教人以智化情，以慈作情，能够升华情爱为慈悲，就能不自苦也不恼人。
权 欲
权力的支配乃由于我执、我慢作祟，令人养成尊卑贵贱的阶级意识。
佛教则认为众生平等，人人皆有佛性，真正的贫富贵贱，在于道德的有无。我们应有“我是佛”的认知与承担，相信命运的开创掌握在自己的当下。
业 力
佛教认为业力是控制命运最大的力量。业力是指一个人的身、口、意的各种行为，对自他未来产生的影响力。
许多人慨叹自己时运不济，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆为业力所成，成功固然在我，而外在环境配合，更是不可忽视；失败纵非己过，亦当反观自省——福少德薄，怎能成就好事？
佛教主张善有善报，恶有恶报，平时若能广结善缘，忏悔业障，必能化解宿世恶缘，开创未来美好的前途。
习惯、迷信、情爱、权欲与业力，为恶为善都决定于我们的一念之间，改造命运也须从心念的净化开始。
改变观念
观念影响一个人的价值判断，决定行为的善恶趣向。佛教重视正知正见的养成，所谓正知正见就是正确的见解、正确的观念。有了正确的人生观，深信因果，明白缘起，自然就不会起恶造业，怨天尤人。
改善行为
每一个人的行为所造作的业因，一旦因缘际会，自然就产生果报，所以我们希望未来前途美好，生活富乐，就必须从改善自己的行为着手，以期转祸为福，因为一切幸与不幸，都操纵在自己的手中。
广结善缘
人的一生，有的人聪明智慧，能力很强，却不一定很有成就；有的人资质平庸，却凡事顺遂，处处皆得有缘人的相助。
因此，我们必须注重“广结善缘”。结缘是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能够以佛法结缘的人，则生生世世都能跟随善知识学习，自然命运通达，处世无碍。
持戒守法
戒是一切善法的根本，戒能防非止恶，所谓“祸福无门，唯人自招”，行善必得善报，行恶必遇恶果，持戒守法的人，行为上不会犯下不好的业因，自然不会招致不好的果报。
佛教对人一生的命运有积极乐观的看法，主张诸法无常、缘起性空，坏的命运可以藉着培植善缘而加以改变，即使业障深重，也能重业轻报。
因此无论在富贵顺达里，或是贫贱苦厄中，都应该正观缘起，了解命运，改变命运，进而创造命运。
