康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为 草书杜工部诗四屏
康有为在《广艺舟双楫》中引朱九江先生《执笔法》中说法:“虚拳实指，平腕竖锋。”这是对执笔法的另一要求，腕部尽量相对保持水平，并使笔锋竖直，腕部水平，便于运用腕肘以及全身之力，使笔力沉劲，运转自如;笔锋竖直，以便使笔锋随时可以向任何一个方向运动，做到“万毫齐力”。这是进行书写的一个基本的前提。有的人写字笔杆歪斜倾倒，笔锋自然不会达到良好的运转效果。
康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他于光绪十五年（1889年）所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。康有为对帖学一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。康有为振聋发聩的理论是为自身创作服务立言。康有为不能容忍帖学的存在，即使象赵之谦这样以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽，而他却对张裕钊则大加称赞，不惜抬举到“国朝第一”的高度，他的偏激之处由此可见，但必须辨证地看，正是他的偏激使碑学发展达到了崭新的历史高度。就康有为的创作而言，对《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而少见枯笔，这是他的别开生面处。至于线条张扬带出结构的动荡，否定四平八稳的创作，也是清代碑学的总体特征表现。就创作形式上来说，以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。
康有为在书学理论上虽持见多有偏激，但其对碑学的阐幽发微、探赜索隐是他人无可比附的，故其贡献也是值得后人肯定的。然他的创作实践并未能像他的思想—样光芒四射。他认为“古今之中，惟南碑与魏为可宗”，并列出其“十美”：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。有论者以此为坐标比照康氏本人的创作，谓其心有余而力稍逊，仍未能摆脱早年的帖学窠臼。康有为书法早年学王羲之、欧阳询、赵孟頫，后从学朱九江，宗法欧阳通、柳公权、颜真卿，又力学张芝、索靖章草，后又转学苏轼、黄庭坚、米芾、钟繇等，自谓执笔用朱九江法，康有为在《广艺舟双楫》中引朱九江先生《执笔法》中说法:“虚拳实指，平腕竖锋。”这是对执笔法的另一要求，腕部尽量相对保持水平，并使笔锋竖直，便于运用腕肘以及全身之力，使笔力沉劲，运转自如;笔锋竖直，以便使笔锋随时可以向任何一个方向运动，做到“万毫齐力”。
