在中国的传统文化中，红色是喜庆吉祥的代表色，有专属的名称——“中国红”，这是国人心目中最熟悉的原本色，沉淀在每个人的心中。自古以红纸书写的内容，都具有郑重与吉祥之意，这个传统习俗沿袭至今，如请柬、喜报等实用文书，仍然常见。
近期，泉州著名侨批研究者和文书藏家黄清海先生分享了近期的收藏，其中有一部分原属大田的文书，就书写在红纸上，承其惠允，笔者挑出其中几件释读，供同好参考。
这是一张为林玉振测算的“命纸”，开篇有“天赐祥麟”的吉祥语。
在中国古代传说中，祥麟是指神兽麟，与龙凤龟貔貅并称为五大瑞兽，都被视为吉祥的象征，在民间指代儿子的称谓。但是，与字面上的理解不同，“天赐祥麟”作为一个吉祥语，其意特指晚年得子，意为子女聪明能干，天赐麒麟送老，晚年得子以养老送终。
该“命纸”的推评内容（感谢罗锦添先生指教；图片为局部放大，点击图片查看相关文章）
原文：
详观贵造，亥壬者乃大海之水也，洋洋乎川流不息。水归冬旺，生平乐自无忧。日主高强，一世安然。由是而推，不惟根基壮固，尚且来日发达兴家，衣帛足用，田园广置，丕要家声，父母偏叫，妻宜对硬。兹童限内，如履薄冰，交上丙字祈庇，至子一派美景，丁字祷尔神祇，丑以下顺水。
恭贺 余后评
命理各有推论，人生自有不同。大家对此件“命纸”的推评怎么看？欢迎在评论区留言！
为“交保”之事，邀请聚会叙谈的红色请柬，兼有“具名拜帖”的功能。（点击图片查看相关文章）
明清时期盛行的 “宗亲福利会” “长生会”“长寿会”“寿星会”“葬亲会”“父母轩” “六文会” “孝子会”等社会互保组织，一般将田产用于租佃，善款用于生息，从而使以土养业和以息养产成为筹措经费并保值增值的主要手段。这些组织有的由会员自筹资金，有的用宗族祠堂的部分公产，当会员或族人死亡时，给予死者殡葬费用和遗属抚恤金。这可以看作人寿保险的原始形式。一直到晚清民国，合会在中国骈兴错出。
《中国近代保险史》
原文：
本廿七午刻，治茗恭候：抵财峰祠，会叙交保。
值年：郑庆兴 拜
千祈，早临是幸！口口口长公尊前
张某因家事清贫，将次子出继给王某为子的“约继”文书。（点击图片查看相关文章）
原文（节录）：
自从庚子年夏出继口养至辛口十一月，任听王家择日娶过门为长男接赎宗支。张家不敢异言之理，系是不明，张家出头，自行抵理，不干王家之事。今是二比甘心意愿，各无反悔，恐口无凭，立出继约为炤。
立出继约人：张某（押）
媒人：王某（押）
[亲见]人：张某（押）
百子千孙，五世其昌
该出继文书前半部分破损，有的字难以辨识。在通读全文的内容后，可以明确两点：一是时间为农历庚子年，如1840、1900、1960等（60年为一周期）；因后面的“辛口”年不明确，所以此件的具体年份无法断定。二是说明过继有个“过渡期”——“自从庚子年夏出继口养至辛口十一月”；正式过继后，张家同时移交父母的主婚权，即由王家为这个过继的长男“择日娶（亲）过门”，“接赎宗支”，延续香火。对此，张家不敢表示异议。可见传统的“父母之命，媒妁之言”，是一项很重要的主张权和话语权。
中国佛教学会原会长赵朴初先生题写的“凤山古寺”匾额。（图源网络）
凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于福建省南安市诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福三年（938年），供奉郭圣王。凤山寺属多神庙，传统以来皆有僧人住持，主神郭圣王佛像雕塑特殊，白眼黑珠直视，故有"白目佛，益外景"之说，所以更为海外华侨所崇拜 。
1988年，王姓信士在凤山寺祈求庇护的呈词（点击图片查看相关文章）
原文：
奉香拜请
为恳圣赐庇安吉事，今据福建省大田县聚贤里光荣保安和村聚庆堂住居信士王某，主命（略），现年五十五岁，现行大运（略）凡事不益，思有喜逢，拜叩
凤山寺敕封保安广泽尊王陛下
值启圣德之际，宏施恩光之期，虔备微仪，顿首拜敬，伏乞
鸿恩赐庇士民：星辰光彩，运限享通，寿命延长，岁月日时均安，男清女吉，合家康泰，财丁两进畜兴旺，合家戴德士等，无任不胜，祈祷圣恩之至。谨词
具呈词人：信士王某拜叩 公元一九八八年月日
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