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A:违法，应该判死刑，让他死两次。![]()
抱一丝，我真的不是有意要亵渎亡灵，而是觉得我们对自杀的认知有时候太草率了（仅就这个段子而言，绝没有批评段子创作者的意思，勿怪）。最近闹得沸沸扬扬的上海女网红沙白的死，就像一面镜子，揭开了众人面对自杀时露出的不同面孔。我林林总总看了几篇文章，发现争端主要可以归为两大派：一派认为沙白没有侵犯任何人的的任何利益，她选择做什么，哪怕是放弃自己的生命，都与其他人不相干；思想史万有引力就认为：如果允许协助自杀，那么，这个过程就有可能被人胁迫，因此，这不能成为权利。![]()
我不想去轻易地否定任何一方，我只想说，当我看了他们各自的表达之后，我认为各自都有些道理，很难用一方去否定另一方。一种主张认为，自杀是人的自然权利，为了逃避人生的痛苦，每个人都有权结束自己的生命。孟德斯鸠在1734年写成的《罗马盛衰原因论》中热情地赞扬了罗马的自杀行为，说自杀给了个人结束在生活中某一阶段的责任的自由，让他爱干什么就干什么。另一种主张认为，自杀并不纯粹是个人的事情，它对社会、家庭和他人造成的影响是沉重的。自杀的牺牲者不仅是自寻短见的那个当事人，其家庭、亲友和集体都因他的自杀而受到波及。斯宾诺莎不赞成自杀。他认为，自杀的人都是心灵薄弱的人，都是被违反他们本性的外界原因所征服的人。他说：自由的人绝少想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。康德支持禁止自杀。他认为，我们不能通过毁灭自己来逃避痛苦、悲哀和失望，那是孤注一掷；自杀是一种利己行为，是一种自我失败；我们的义务是选择生命，不是选择死亡。您看，他们各自说的是不是都有一些道理？您不能武断地说，孟德斯鸠一定是对的，而康德一定就是错的吧？在历史上，很多国家在相当长的立法中，都曾将自杀行为视为犯罪。比如英格兰，直到1961年才不再将自杀和自杀未遂视为犯罪。所以在1961年以前，在英格兰自杀可能会被判死刑。![]()
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比如在镁国，废除普通法犯罪的州不认为自杀是犯罪，保留普通法犯罪的州认为自杀是犯罪。以上，是我从查到的大量相关资料中提取的，难免挂一漏万，甚至出现谬误。您看，自杀自古以来就是一个众说纷纭的难题，哲学界和法学界早就各自吵得不可开交了。![]()
因为，自杀本质上并不纯粹是一个法律问题，在很大程度上还是个道德问题，在有些国家和地区甚至还涉及伦理与宗教。对于自杀的态度和探讨，既要设身处地去考察引起自杀的种种复杂因素，同时也不能忽视某些自杀行为对社会和他人带来的严重后果。同样，对于自杀者是否应承担法律责任，也不能采取绝对主义的观点，认为一切自杀行为都是合法的，而是应当根据实际情况，区别对待。也就是说，从严谨的法律角度来分析，沙白自杀依然难以定论。无论是“夸”还是“骂”，都无法客观反映这件事的真实面貌。我只能说：尊重沙白基于内心的所有选择。哪怕她因为爱美做了一些旁人有些看不惯的事情，我们也依然要尊重她。同时尽量不去歪曲事实，不去扩大她自杀的消极影响力，尤其不要美化瑞士安乐死这件事，这是我们还在世者的某种自觉。对于自杀的若干情况，以及对于自杀的评判，依然要保持一种包容的心态，尽量不要上升到人身攻击。沙白在长达二十年的疾病斗争中，经历了多次红斑狼疮的复发和严重肾衰竭的折磨。她选择安乐死，是在个人极度痛苦且生命质量大幅下降的情况下，对自己生命方式的一种自主选择。对于自己78岁父亲的苦苦挽留，沙白拒绝了。因为父亲已经患上阿尔兹海默症，无法再照顾她了。所以再坚持一年她也愧对父亲，依然痛苦。即使这样，我们也没有资格谴责沙白自私地离父亲而去，让白发人送黑发人。相反，它会让我们开始思考：当一个人身患绝症、经受巨大痛苦时，是否应该拥有决定自己死亡方式的权利，以及如何才能不给亲人留下太多遗憾？其实，这个案件在我心中，属于哲学、伦理以及法律的灰色地带。
在法律上，属于灰色地带的案例太多太多了。
比如，那些道德大肆谴责而现实中又没法完全根绝的事实。
我对此类事件的态度一直就是：不反对，不支持。
不反对是基于我对人性的理解甚至包容，不支持则是出于我对事物的理性分析和对潜在风险的考量。
所以，我不反对沙白自杀，当然我也不支持。
是的，虽然她的自杀某种程度上是她独立意识的觉醒，我支持这种独立意识，但我不支持自杀。
对于网上已经唾沫横飞的“挺沙派”和“骂沙派”，这样的骂战已经不是第一次上演了，我再次呼吁更多的人能理性看待这类有争议的事件。
因为无论是“挺”还是“骂”，都反应的是作为旁观者自己的内心世界。
许多时候，我们容不下不同的观点，我们一听到与我们的意见相左的观点就恼羞成怒，乃至恶语相向。
我们对待大多数问题，太执着于“是非对错”了。这好像是从一个陷阱掉到了另外一个陷阱里面。
是非对错，是一种立场，每个人有每个人的立场，你怎么就认为你的立场一定是对的呢？
再者，过分纠结是非对错，很容易给自己树敌，很容易就排斥掉一些东西，给自己带来精神上的压力。
不是说是非对错全都不重要，而是在现实生活中，许多的是非对错没有我们想象中那么重要。
我们要去寻找的，是比是非对错更重要的东西。
最紧要的不一定是战胜对方，而是理解对方的立场和感受，从中挖掘出对自己有利的东西。
老苏在年轻时，就对庐山的烟雨和钱塘江的潮慕名已久。
每每想到此生若不能目睹它们那神秘朦胧、势撼山岳的景致，顿觉此生有千般恨难以消解。
可当后来饱览了庐山仙气飘飘的烟雨，欣赏了气势澎湃的钱塘江潮后，反倒觉得无论眼前是2D平面图还是沉浸式体验AI，终不过是自己主观意识的驱动而已。
烟雨聚散飘忽，江潮自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动罢了。
苏轼看清了自己内心的妄念，忽然发觉当初未见到时的千般期待、万分遗憾，竟显得有几分可笑了。
仅就沙白这件事而言，斯人已逝，剩下的也只不过是旁人的妄念罢了。
在这寂静的夜晚，丝丝凉风透过纱窗袭来，阵阵凉意让人不禁感叹生命的无常。
一个鲜活生命的的离世，如同长夜里一盏明灯的突然熄灭。
让我们在一次又一次公共事件中学会自我救赎和成长吧，而不仅仅是止步于“吃瓜”。
生命的美好在于当下，勇敢地追求梦想，去拥抱身边的人吧。
作者简介：袁今夏，80后，湖北人，毕业于湖北大学，现居湖北。外号袁大胆，英文名Simone，人酷心善的长腿大姐姐，炒鱿鱼王炸级选手转型自媒体创作者&不会武功的小说家&哈耶克野生粉丝&精神内耗修复大师。
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