和晓琴老师一起读名著
《朝花夕拾》之二十四孝图
一背景
《二十四孝图》是现代文学家、思想家鲁迅于1926年5月创作的一篇散文，最初发表于1926年5月25日《莽原》半月刊第1卷第10期。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所产生的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。同时，也对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》既是对鲁迅个人情感结构的梳理，同时又是对新国人目标的呼唤，和鲁迅一贯的“立人”思想一脉相承。这篇文章虽不无文体的分裂性，但它也具有相当的经典性特征，兼具个人性与代表性。
二内容简介
我总要上下四方寻求，找到一种最黑最黑的诅咒，来诅咒一切反对白话、妨害白话的人。即使我因为这样的诅咒死后下地狱，我也要诅咒他们。
自从“文学革命”以来，给孩子们看的书，和欧美日比较，虽然还不好，但总算是有图有文字，只要能读下去，就可以看懂。可是一些别有心肠的人们，便竭力来阻止这些。他们要让孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”一句话来吓唬孩子，这马虎子，是《开河记》上所载的，给隋炀帝开辟运河，蒸死小孩子的麻叔谋，马虎子正确的写法是“麻胡子”。但不管他是什么人，他吃小孩子毕竟还有限，他死了便不再吃了。妨害白话文改革的人的害处却比洪水猛兽还大，还长久，他们要让整个中国都变成一个麻胡子，所有的孩子都会死在他肚子里。
只要是谋害白话文改革的人，都应该灭亡。
这些话，绅士们自然要掩住耳朵，要跳到半空，骂得体无完肤——还不肯罢休。文士们也一定会骂我，以为和文格大相违背。也有损人格。难道不是言为心声吗？教授里面也有不认同写作者的人格就不说他的小说好的特别的人，但这些我都不管。因为我没有到象牙塔的顶端，也不需要小心。如果无意中已经撞上了，那就掉下来罢。然而就算我在掉下来，在摔到地上的中间，我还是要说一遍
只要对于白话来加以谋害的人，都应该灭亡。
每当看到小学生欢天喜地地看一杯粗拙的《儿童世界》之类的书，想到别的国家的儿童用书的精美，就觉得中国儿童的可怜。回忆起我和我的同学小时候，也不是幸福的。我们那时也没什么可看的。只要略有图画的书，就要被塾师禁止、呵斥。我们就是看像恶鬼一样的魁星像，也能满足幼稚爱美的天性。天天看天天看。
在书塾之外，就比较宽松了。我们能看的是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》。都画着冥冥之中惩恶扬善的故事。雷公电母，牛头马面凡是触犯天条的，都会受到报应。即使半句话不合，一个念头想歪了，都会受到惩罚。在中国做人难，做鬼也难。在现在的中国是流言的天下，还大谈言行一致。听说阿尔志跋绥夫曾经回答一个少女的质问时说过：如果在你的人生中有欢喜的人和事，可以活下去。如果没有，还不如去死。于是一个叫做密只罗夫的写信去骂他：所以我完全诚实地劝你自杀来祸害你自己的生命。因为第一符合你的逻辑，第二你的言语和行为不至于不一致。
其实这样的说法就是谋杀，他就这样的在他的人生中寻出欢喜来。阿尔……只发了一通牢骚，没有自杀，密哈罗夫后来不知道怎么样了。
在阴间我终于已经赞扬过了，无法改变，虽然有言行不符的嫌疑，但是我的确没有接受过阎王或者小鬼的贿赂。
我最早得到的画图本子，是一位长辈给我的《二十四孝图》，开始我是很高兴的。里面的故事连阿长都能讲出很多。但请人讲了内容后，我本来想做孝子的心，倒没有了。里面有些故事可以效仿做到。比如子路负米、黄香扇枕。陆绩怀橘也不难。哭竹生笋我怕我精诚不够感动不了上天，卧冰求鲤就有性命危险了。
我最不能接受的是老莱娱亲和郭巨埋儿。
一个七十多岁的老头子穿着花衣服，手里摇着拨浪鼓，还假装在堂上摔倒。这既肉麻，又教孩子撒谎，这么虚伪又肉麻。当了解整个故事后，老莱子已经在孩子心里死掉了。
郭巨的儿子却实在让人同情。他爸爸怕他吃了家里的口粮，让他奶奶生活质量下降，他爸爸就要把他活埋。幸亏挖了两尺深，就挖到一罐子黄金。他儿子才没被活埋。
我看到这个故事，不但自己不敢做孝子了，也怕我爸爸做孝子。如果我爸爸学了郭巨，那埋的不就是我吗？哪里一挖就能挖出黄金来?
现在也没见过哪个绅士光着身子躺在冰面上，也不见哪个将军走路背米。现在看了很多书，也懂得了很多道理。但我小时候，的确害怕被活埋。我怕听到我父母没钱的事，也怕看见我祖母，觉得祖母和我势不两立。这大概是送我书的亲戚没想到的吧。
三练习
1鲁迅对孝道是怎样的观点？他反对的是什么？
2鲁迅最讨厌《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》是因为什么？
3为什么鲁迅这么痛恨反对白话文改革的人？
4二十四孝图之前那么多的内容可不可以删去？为什么？
5对旧社会儿童连有图画的书的没有的历史，你有什么看法？
