山歌好不寂寥
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一夜之间，似乎所有的故事已经隔了一条河
最近陆续听到诸多批判刀郎先生的声音，有一些依然是陈词滥调，他们只能从歌词“骂人”来一段，他们确实很难从专业上找到切口，这一类人徘徊了一年多了还是没啥长进。因为心虚，他们只能空洞地抒发肤浅的字面理解，站在远处骂几声。
但有一些批判，当我冲上去想回怼几句的时候，却发现他们找到了新的话题：
粉丝。
一夜之间，似乎所有的故事已经隔了一条河。
河的此岸，孤月繁星，山歌寂寥；河彼岸却已是群情激奋，山呼海啸。
恍惚还是昨天，人们对山歌充满好奇，如赏珠玑。如今却是声势浩大的你来我往，河的两岸看上去更像是两个世界。
刀郎的火是一个社会现象，每每听到这个词都感觉很揪心，一个完全靠音乐可以遗世独立的歌者，却因背负音乐以外的社会话题而被旁人侧目。
音乐之花的盛开并非因为春风自开，而是因为赏花的蝴蝶打了架。
在庙堂与江湖之间，这片土地似乎总有一些固定的故事框架。一个正常的恩怨对错，简单的几句辩白，总会被拉入这样的框架里，然后无限制地展开宏大叙事。忠孝节义，死生之大，平民与门阀。在宏大的道德命题中，框架迅速被强化放大，人群迅速聚集，巨大的声浪如同海啸般升级。
于是正常的批评就突破了事实的边界，变成了一浪高过一浪的单边声讨。好事者不断混入，框架概念不断被强大，别用用心者举旗呐喊，本来事不关己者快速云集，一时云集者众。起初真正的批评者回头愕然发现，事情已经脱离基于事实的批评，队伍已经杀出了城。
于是只要能够被用来构筑那个框架的，哪怕是编的故事也会被快速采用。框架越来越宏伟，越来越多的人被裹挟进去，被裹挟进去的人不断被要求表态站队、表明立场，否则就贴标签，非友即敌，打入地狱。造谣者、起哄架秧子者、左右逢源者、心怀鬼胎者、站在高处兴风作浪者扔石头的，二十四路鬼神，好不熙攘。
只是他们都先给自己戴上了一个帽子：粉丝。
何为粉丝，一个能快速被泛化的词。真正的热爱和形式上的热爱如何被区隔？至少有些群体很难称得上，他们在意的是自己能否痛快，自己能否在群体的快意恩仇中找到共情。他们冲出了边界，冲过了河岸，把最初真正的批评者、真正的热爱者都留在了这边。他们声称热爱的那个人早已遥不可及，他的处境和所思所想也不再被体会。
河的此岸山歌空响，不胜寂寥。
本该只是一把火，谁想被煽风点火燎了原。
远远看着纷争的人在两方的你来我往中，如同在观看一场街头火并。面对浩大声势，想说真话的、想劝和的都无奈地沉默了下去。偶尔在人群中喊两嗓子劝架的，迎头被两方各来了一闷棍。
记得很多年前，人们围着电视观看中国队踢世界杯，中国队输了球，人群开始批判中国队的球技。路边抱头酣睡的壮汉听闻猛然站起，质问中国队是输是赢，得知结果之后，他先来了一句势大力沉的国骂，然后拎起凳子把电视机砸的粉碎。
太多人在乎的其实是那个框架对于自身的映射，他们的道德正义感来自群体性，面对复杂的事情人们往往很难去独立思考弄清真相，他们更容易选择汇入群体多数所构建的那个宏大框架。所以很多事情往往就会失控脱轨，偏离事实，愈演愈烈。
当官媒在直播间播放刀郎的歌，公屏上一片赞美，当换成其他人的歌就有人开始先去提要求，然后逐渐演化成对其他人的拉踩甚至攻击。这样的观感让人心惊肉跳。
不是说好了不拉踩的吗，怎么还跑到班主任面前去跳起来踩呢？动辄就扬言在刀郎老师面前其他人的歌和演唱会啥也不是，而且这样的对比还要基于是否支持中国文化的大是大非。
这样的热爱，让人看得冷汗直流。
想当初山歌寥哉发布的时候，本义应该是给听者用来检视剖析自己，但却被很多人随手捡来当了武器。
他们拿着这把先进武器四处攻伐的时候，唯独放过了自己。
如今，剑拔弩张，谣言横飞，沸反盈天。你所热爱的音乐正在被架在火上烤。
其实沉默的人都知道，何为热爱，就是不要制造对立，不要脱离正轨，凡事应基于事实和理性。别让观察和记录者推开门看到的是纷争。别把你热爱的人置于风口浪尖。
真刀迷当清醒冷静，好事者小心潮水退去。
世人悲苦，歌者更苦，响彻九野的山歌与经颂该如何唤醒世人的慈悲呢？
山歌好不寂寥。
组稿/夏飞
排版/夏飞
