太极功夫包括养生功夫和技击功夫，两者统一方合太极之道。怎样才能练好太极功夫？
概言之，一要明理，二要会练，三要懂养，三者具备，才能功夫上身。
练拳不懂养，百练功不长。既要明理会练，又要得法懂养。不会练即不会养，不懂养即会伤，会练会养才能成功。
第一，要懂养什么？
即内养三宝精气神，外养三体身手步；内养津血液，外养筋骨肉；内养五脏六腑，外养四肢全体；在内养性养德，在外养形养拳；养后天，返先天；养先天，化后天。养是多方面的，包罗万象，贯穿始终。
第二，要懂如何养？
修心养性，修身养拳，全凭心意用功。心为一身之主，人之七情六欲皆由心生，活动太过则损三宝、伤先天。所以，会练懂养，一在心、二得中、三逆运。
一在心，即清静之心能养精，平和之心能养气，虚无之心能养神，宽容之心能养性，行善之心能养德，诚敬之心能养道，平淡之心养五脏，舒畅之心能养形，中正之心能养拳，坚韧之心能养志。
二得中，即行拳练功，推手较技，处世待人皆要致中达和，心诚中和，身形中正，不偏不倚，阴阳平衡，不顶不丢，刚柔参半，无过不及，恰到好处，行于中，转于中，开于中，合于中，伏于中，发于中，择其中和之道而行之，得其中和之道而养之。行中和元气，养浩然正气。
三逆运，即逆运先天真阳，不为后天假阳所伤。如：后天识神当道，心思乱用，则先天元神受损；逆运者收心求静，抑制后天妄动，而养先天。如：后天之精满则溢，若耗损过度，则先天元精受损；逆运者练精化气，使精液上升练化为气血还原于身则为养。如：心为离火，肾为坎水，火性炎上，水性就下，若心肾不交，久之会伤；逆运者意守丹田，使神下行，气沉足底，引火归源，以水济火，心肾相交则为养。如：人习惯用后天拙力，大力胜小力，手快打手慢；而太极拳主张用意不用力，四两拨千斤，逆运者以先天混元气发动肢体运动，劲由内换，力从人借，引进落空，以小力胜大力。修炼太极拳功，不懂逆运之理，就不会练，不会养。
第三，要懂怎样练为养，怎样练会伤。
如：静练为养，急练会伤；
慢练为养，快练会伤；
放松练为养，紧张练会伤；
用意练为养，用力练会伤；
中和大方练为养，心存打人念会伤；
敛神聚气练为养，片面发劲跑气会伤；
练拳似休息为养，疲劳身心练会伤；
练拳似行气为养，努气练会伤；
推手善柔化松放者为养，顶力相抗不善运化者会伤。
会练懂养既可却病延年，使精气神三宝亏者复原，圆者更圆；又能增长功力，使自身混元太极体的气能、电能、磁能不断增强，形成威慑力，出神入化，功夫攀入大成。
这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
《太极拳体用全书》
《太极拳体用全书》太极拳经杨露禅到京传播以来，即从隐学成为显学。经杨家三代的努力，至1920－30年代，杨氏的太极拳在社会上的影响力可谓是如日中天。1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。
为了增强读者的体用能力，我们在海外找到了1937年版《太极拳体用全书》，之后我们又花了10年时间，将杨澄甫青年拳架收集齐全，同老年杨澄甫拳架作图对比，以嗜读者，高清扫描件希望读者能够更快速的识图掌握太极拳要。
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《陈氏太极拳图说》
近百年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也。
原版本陈鑫著《陈氏太极拳图说》自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。
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《太极拳学》
1919年孙禄堂原版高清复印件一书以嗜太极爱好，一览太极宗师武学之精髓。
江湖人称天下第一手。孙禄堂的武功早已达到超神入化、与道合真之境，而且不断升华，故其技击造诣空古绝今，被世人疑之为神。孙禄堂与当时几乎所有的武林高手都有交流，未尝一负，未遇其匹，独步当时。
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《吴鉴泉氏的太极拳》
为了呈现100年前原版本最好的效果，我们又拆了一本上世纪宝贵的原版书⋯⋯此时此刻，我们的编辑还在流泪当中⋯⋯
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【太极拳图说】
民国版金倜生先生著。高清复印件。
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