敦煌石窟艺术详解
（从犍陀罗到隋）
敦煌石窟，因其保存完整、美轮美奂而广受喜爱。然而，除了美以外，如何真正看懂敦煌艺术，看懂其图像的奥秘？我们不得不将目光投向敦煌以外，去犍陀罗、阿旃陀、云冈、炳灵寺、金塔寺等寻找图像的佐证使敦煌佛教美术的内涵更丰富而绚烂。
本系列课程，将目前敦煌有代表性的石窟进行一个梳理，着重对造像、壁画、窟形进行分析，与印度以及同时期中国石窟进行对比，找到印度、波斯、希腊、甚至埃及等多元文化交流的痕迹。试图洞穿造型艺术所传递的思想和当时的社会状态，以及佛教在当时社会背景当中所产生的原因和起到的作用。
主讲老师
王般般
佛教艺术史学者。研究方向为佛教美术图像学跨文化溯源。以丝绸之路地缘视角之下的历史发展为脉络，展开欧亚大陆希腊化后佛教元素的艺术体用研究。
般般老师在行谈讲座现场
第一讲
芳香也曾透吾乡
影响中国佛教美术的外来元素
巴米扬大佛的开凿时间？它是希腊佛教美术吗？
犍陀罗石窟与敦煌的联接
第二讲
几多神祇幻慈光
中亚美术对佛教美术的独特影响
犍陀罗各地的不同造像表现
犍陀罗是佛像的故乡吗？
琐罗亚斯德教
第三讲
几多神祇幻慈光
犍陀罗雕像都面如希腊诸神吗？
犍陀罗佛教美术的主题表现
佛教的衰落
第四讲
交融故人生海海
佛教传入龟兹与和田的时间、路线及不同表现和影响
鸠摩罗什等高僧对于龟兹的影响
龟兹石窟佛教思想与本土化的相互融合与图像表现
新疆同题材壁画与敦煌表现接近吗？
第五讲
我思故刀笔凿凿
祆教、摩尼教与佛教的教义与图像渗透
克孜尔、库木土喇、森木塞姆、克孜尔尕哈、柏孜克里克等一些龟兹石窟概述
龟兹受到了中原影响吗？
第六讲
趋步熹光梦长安
敦煌石窟的开凿
武威与北凉佛塔
长安模式与河西走廊
中原金铜佛像与敦煌佛像的呼应
炳灵寺169的迷思
第七讲
锤音初定塑北凉
金塔寺是北凉石窟吗？
北凉三窟的窟形
舍生取义缘何帝王之家？
三窟图像详讲
第八讲
鲜卑佛光焕琉璃
北魏典型洞窟
敦煌视角之下的北魏简述
千佛图像和大乘思想
龛尾兽、柱头与佛龛的对比
人字坡图像的发展
几种窟形的辩识
各代表性洞窟特点
第九讲
悲怆之美映佛窟
254窟本生故事的构图
本生故事图像分析
佛教思想与社会的呼应关系
白衣佛与早期佛像制式
赫拉克利斯的兵器
降魔变中魔女的猜想
第十讲
汉风凛凛佛光璨璨
敦煌视角下的西魏简述
扑朔迷离的窟形
主壁是画给谁看的？
平涂法与晕染法
西魏造像的特点
亚细亚的大女神崇拜
第十一讲
妙因何金古无双
今天的印度接受佛陀吗？
苏美尔人的神迹
神王图像表现
大乘佛教与法华经变
285窟内容详解
第十二讲
神秘莫测缘起流连
敦煌视角下的北周简述
本生故事与社会价值观的呼应
释迦与树的因缘
敦煌壁画氧化的几种形式
为什么说西周是复古画法
北周造像
第十三讲
辗转佛塔造像能言
中国人真的不会画透视吗？
金刚宝座塔与阿育王石柱
支提塔与毗珂罗塔
古代佛塔与建筑
裸体人物产生原因
瑰丽的法界人中像
428窟详解
第十四讲
风雨飘摇新朝序幕
敦煌视角之下的隋朝简述
以本土化表达交融的新风尚
涅槃图的各时代与表现
维摩经在敦煌的思想和绘画表现
二佛并坐的云冈及邺城的图像表现
第十五讲
深度交融涵义悠远
阿难和迦叶
隋代敦煌彩塑的复杂融汇
关于藻井、平綦与天花
三龛尊格推断
略谈密体画
谈起宗教，人们会普遍将之区分在神学、哲学、历史以及艺术范畴之下。若论及艺术，则涉及石窟壁画、造像、建筑，音乐乃至舞蹈……而敦煌这座中国西部小城却包罗了上述种种，隔过历代兵燹与四方沙尘，在繁华和寥落的历史缝隙里，锦衣再难夜行。
然而春气又朴拙的敦煌终究老去。过往先驱以及今日学人对敦煌的砥砺厮磨，是一场终将失败的抗争和挽留。无非是希望更多的人懂得并珍视它，而除了不可盈握又至柔至刚的、人类创造的美和生发的爱，这个世界还有什么是真实的呢？
此次的十几讲敦煌是自己学习后的一个总结，呈递珍贵前学的同时，难免偏颇并涉及个人的陋见。作为一个文化的普及者，我希望抛砖引玉，而唤起热爱，大概是走进敦煌的第一步。后汉支娄迦谶翻译的《道行般若经》中有这样一句——我愿为十方人做桥，悉令踏我得度……愿以我的鄙陋做桥，愿听到的人离敦煌再近一些。（王般般）
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