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Credo：Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ.Et in Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum Qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus,Descéndit ad ínfernos, tértia die resurréxit a mórtuis, Ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis, Inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos.Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen. | 信经：我信、全能者天主圣父、化成天地。我信、其惟一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信、其因圣神降孕、生于童贞玛利亚。我信、其受难、于般雀比辣多居官时、被钉十字架、死而乃瘗。我信、其降地狱、第三日自死者中复活。我信其升天、坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来、审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会、诸圣相通功。我信、罪之赦。我信、肉身之复活。我信常生。亚孟。 |
教宗方济各于今年四月批准，由教宗礼仪处负责修订。教宗礼仪长拉韦利总主教表示：“新的殡葬规程强调，罗马主教的葬礼是作为基督牧人和门徒的葬礼，而非尘世权贵的仪式。”
教宗礼仪处负责编辑并出版了第二版的《教宗殡葬礼仪规程》（Ordo Exsequiarum Romani Pontificis），该书于2024年4月29日由教宗方济各批准，新版印刷文本已于11月4日呈交教宗。
新版《规程》引入了多项变化，例如，教宗去世后不再在遗体所在房间宣布死亡，而改为在圣堂内宣告；遗体直接入棺；教宗遗体安放在开放棺木中供信友瞻仰与敬礼；取消了传统上使用的柏木、铅制和橡木三重棺木设计。
新版《规程》的前身是2000年圣若望保禄二世批准并出版的《教宗殡葬礼仪规程》。在2005年圣若望保禄二世教宗的葬礼中使用，并在2023年荣休教宗本笃十六世的葬礼中进行了适当调整后沿用。
教宗礼仪处礼仪长拉维利（Ravelli）总主教解释说：“推出第二版首先源于教宗方济各的要求。他在多个场合表示，希望对某些礼仪进行简化和调整，使罗马主教的葬礼更充分地表达教会对复活基督的信仰。此外，更新后的礼仪还需要更加明确地突出，罗马教宗的葬礼是牧人和基督门徒的葬礼，而非尘世权势的仪式。”
三处“礼仪站点”
第一处“在亡者住所”的新规定包括：宣布死亡在教宗私人小堂中进行，而非卧室；遗体转移到大殿之前，首先将其安放在唯一的内置锌制棺材内。此外，取消了将遗体迁移至宗座大楼的仪式。
第二处“在圣伯多禄大殿”，则只进行一次遗体移送，包含棺材的封闭及葬礼弥撒。教宗遗体安放于棺木中直接展示，而非置于高台之上。此外，依据《主教礼仪书》（Cæremoniale Episcoporum）中关于教区主教殡葬礼的规定，在遗体展示期间，棺木旁不再摆放教宗权杖。
第三处“在安葬地”，包括将棺木移送至墓地并进行下葬仪式。拉维利总主教指出：“由于取消了将柏木棺置于铅棺和橡木或其他木质棺中的程序，这一环节得到了显著的简化。”此外，新版《规程》还提供了有关遗体可能安葬于圣伯多禄大殿以外的指示说明。
连续九日纪念弥撒
《规程》礼仪书的第四章也是最后一章，专门规定了为已故教宗举行的“九日纪念弥撒”。从教宗葬礼开始，连续九天举行纪念弥撒。新仪式提供了四套祷文供选择，而非之前版本的三套，涵盖了《罗马弥撒经书》中为已故教宗和已故教区主教的所有专用祷文。
与前版不同，新版未包含《弥撒读经选集》的具体经文，而是仅提供圣经章节的指引。教宗礼仪处礼仪长拉韦利总主教总结道：“新版《教宗殡葬礼仪规程》并非一个‘完整弥撒经书’，而是严格意义上的仪式‘规程’（Ordo），即包含礼仪指引、礼仪流程和专属经文，但其他部分需参阅现行的礼仪书籍，如《弥撒礼仪经书》、《弥撒读经选集》和《弥撒礼仪圣歌集》”。因此，新版《规程》更加精简，便于查阅，仪式指示也更加精确。
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