离婚后再婚的教友,受绝罚了吗?他们还属于教会吗?

文摘   2024-11-16 08:24   福建  


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Credo:Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ.Et in  Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum Qui concéptus est de  Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, crucifíxus,  mórtuus, et sepúltus,Descéndit ad ínfernos, tértia die resurréxit a mórtuis,  Ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis, Inde ventúrus  est iudicáre vivos et mórtuos.Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam  cathólicam, sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis  resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.

信经:我信、全能者天主圣父、化成天地。我信、其惟一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信、其因圣神降孕、生于童贞玛利亚。我信、其受难、于般雀比辣多居官时、被钉十字架、死而乃瘗。我信、其降地狱、第三日自死者中复活。我信其升天、坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来、审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会、诸圣相通功。我信、罪之赦。我信、肉身之复活。我信常生。亚孟。


教宗方济各强调,离婚再婚的信友仍是教会的成员,教会团体必须真实地接纳他们。
教宗说:“需要本着爱和真理,友善并殷勤地接纳在婚姻圣事失败後又建立新生活的信友。实际上,这些人完全没有受绝罚,他们没有被逐出教会!他们绝不可受到这样的待遇:他们始终属於教会。”

教宗再三重申,这不是绝罚的情况,好似一些人所以为的那样。他邀请人以小孩子的眼光看待“这些新关系”。教宗表示:“信仰团体的姿态、言语及行为应常常留意人,留意儿童,这很重要。儿童在这些情况中受苦最大。”

另一方面,教宗问道,若我们把这些父母亲挡在信仰团体生活之外,把他们当作受到绝罚的人,那我们如何劝勉他们“教育子女善度基督信仰生活,做子女令人信服及实际践行的信仰表率呢?”

谈到离婚再婚者的子女,教宗说:“必须设法不要再增添这些子女的负担,他们在这种情况中已经不得不承受沉重的包袱了!不幸的是,这些儿童和孩子的数目的确很多。必须让他们感受到教会如同关怀众人的母亲,始终乐意聆听并与人会晤,这很重要。”

关於教会的角色,教宗援引圣若望保禄二世的训导,指出教会必须“仔细分辨情况”,将离婚个案中遭遗弃者和引发离异者区分开来。本笃十六世教宗在训导中也谈及对离婚再婚者要明智地予以“牧灵上的陪伴”。

教宗方济各强调,教会数十年以来对这个问题“既没有麻木不仁,也未怠惰”,她清楚知道这个现实有违“基督信仰的圣事”。然而,接纳的意识在教会内大为增长,因为教会总是怀着一个母亲的心肠注视人,为人谋求福祉和救恩。


教宗指出:“我的前任牧人们总是公开一致表明教会团体乐意接纳及鼓励他们,好让他们藉着祈祷、聆听天主圣言、经常参加教会礼仪、向子女传授基督信仰、行爱德及服事穷人、致力於正义与和平,更加活出并增进对基督和教会的归属感。”

教宗勉励教会的牧人们效法圣经中的善牧图像,遵循耶稣从天父那里领受的使命,就是“为羊舍掉自己的性命”(若十11)。教宗说:“教会应效法这种态度,如同母亲那样接纳自己的子女,为他们舍掉自己的性命。‘教会蒙召成为天父的家园,门庭大开’。不可留下一扇关闭的门!一扇关闭的门都不可有!‘每个人都可在某方面参与教会的生活,每个人都可成为团体的一分子。教会是天父的家,那里总有容人之处,不管他们身上带着甚麽包袱’(《福音的喜乐》47号)。”

教宗最後指出,信友家庭的使命就是照顾受伤的家庭,“在团体的信仰生活中予以陪伴”。“每个人都要善尽其职,采取善牧的态度。善牧认识自己的每只羊,不将任何一只羊排除在祂无止境的爱之外。”


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中英对照经文

想成功,最可靠的方法就是坚持你的方向和目标在通往成功的路上,你必须坚持你的方向。它就像一盏灯,在黑暗中为你指路,帮助你度过难关。否则,你很容易就会迷失方向或犹豫不前。



天爱圣物
平安健康最好。
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