《西游记》这部小说里，还有哪些精彩之处呢？
接下来，就让我们开始今天的阅读吧！
终见佛祖
灵山取经实际上取了两次，一次是无字经，一次是真经。
告别了寇员外，四人走了六七天后，忽见百尺凌空高楼，唐僧在马上举鞭遥指：“悟空，好去处耶！”
悟空说：“师父，你在那假境界，假佛像处，倒强要下拜；今日到了这真境界，真佛像处，倒还不下马，是怎的说？”
悟空这是故意揭师父的短呢，唐僧看到黄眉怪假造的小雷音寺，马上下拜；
在金平府，看到犀牛怪变成的佛身，也立即下拜；
真到了如来所在的灵山，怎么倒没有表示了？唐僧听罢赶紧从马上下来。
佛门圣地迎接他们的是玉真观金顶大仙，大仙笑嘻嘻地说，自己被观世音菩萨哄了，观世音十年前说东土取经人“二三年就到我处”，我年年等候，没想到今年才来。
这可真是“不当家不知柴米贵”，金顶大仙哪里知道，观世音菩萨为了帮助唐僧完成西天取经，“哄”了多少人？
先得哄悟空服从《紧箍儿咒》，再哄着小白龙、八戒、沙僧“入伍”，还得变成凌虚子哄黑熊精吞下仙丹，低声下气哄镇元大仙原谅唐僧师徒，外加苦口婆心哄红孩儿皈依......
金顶大仙整年坐在灵山下喝茶、聊天、看蓝天白云，哪里知道观世音飞来飞去地救火？
看来佛界也像我们凡人世界一样，干活儿的人总得忍受不干活儿的人指手画脚。
接引佛祖驾着无底船，接唐僧四人渡过滚浪飞流的大河，“只见上溜头泱下一个死尸”，唐僧见了大惊，悟空笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”
唐僧经还没取到，先脱胎换骨了？“此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。”
四人总算见到真佛了，没想到如来先把唐僧的故乡痛批了一顿。
在佛祖眼里，大唐大唐，何其荒唐！臣子不忠、子女不孝、朋友不义，读书人谎话连篇、生意人投机倒把，君臣黎民贪食贪欢、处世不仁，都该下十八层地狱。
孔子的儒教不灵，皇帝的刑法无用，怎么办？只有佛门真经能救苦救难，但东土那帮愚蠢的家伙又未必看得懂！
如来一点儿都不给唐太宗面子：人家为取你的经，认个和尚当“御弟”，专门送个“三藏”法号，难道慧眼识一切的佛祖没看到？
如来对大唐的这番义正词严的大批判，是不是吴承恩对明代社会的“总结性概括”？我觉得真是这样。
如来吩咐两个弟子阿傩、迦叶，将三十五部三藏经各拣几卷给唐僧。
阿傩、迦叶带唐僧看完经名后，先问唐僧：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
唐僧说：“来路迢遥，不曾备得”，阿傩、迦叶说：“白手传经继世，后人当饿死矣！”
悟空叫嚷道：“我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”
阿傩似乎怕了，让悟空“莫嚷”，又让他们“到这边来接着经”。师徒四人接过经卷，回到宝殿谢了如来出门，打算回大唐了。
无字之经
藏经阁燃灯古佛知道阿傩、迦叶给唐僧师徒传了无字之经，喊白雄尊者赶上他们，把无字之经夺下来，让他们再来取有字之经。
白雄尊者驾着狂风赶上四人，“将经包捽碎，抛落尘埃”，四人这才发现“卷卷俱是白纸”。
悟空义愤填膺：“快回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪。”但取经僧做梦也想不到的是，取经得交钱居然是如来的主意：
行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、迦叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！
佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要个人事之情，我已知矣，但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。
你如今空手来取，是以传了白本，白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
即叫：阿傩、迦叶，快将有字的真经，各部中各捡几卷与他，来此报数。”
有佛祖撑腰，阿傩、迦叶越发有恃无恐，继续找唐僧要“人事”。
唐僧只好把唐太宗赐的紫金钵盂双手奉上，再开个空头支票：“待回朝奏上唐王，定有厚谢。”
阿傩接了紫金钵盂就乐了，周围的力士、庖丁、尊者，“你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的”，都嘲笑阿傩“索取经的人事”。
阿傩的脸皮都羞皱了，“只是拿着钵盂不放”。
这段描写真是太有趣了，化庄严为滑稽，变神圣为世俗，吴承恩把佛祖的高足写得如此不堪，还拿至高无上的如来开涮。
给信徒念一遍经就讨人家“三斗三升米粒黄金”，还说“卖贱了”。
佛祖的经济头脑，让全世界的CEO都望尘莫及。
仔细推敲，我又觉得取经僧本来很有“人事”可送，但不知为什么都没有拿出来：
悟空在四木禽星的帮助下制伏犀牛怪后，曾留了个犀牛角，说到西天进贡给如来，这只犀牛角到哪儿去了？难道悟空把这件事忘了，其他人也没提起过？
八戒和师父离开犀牛洞时，曾将妖精的细软打包带走，“八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖，以为各家斋筵之赏”。
八戒还充当了一阵去人家吃饭就赏小费的大佬，玄英洞的珍宝按说此时不大可能送尽，余下的都到哪儿去了？
唐僧在天竺国假装做驸马，天竺国王送徒弟黄金、白银各十锭，八戒收下了，后来也没见归还国王，这些金银又到哪儿去了？
唐僧五大皆空，悟空不爱钱，沙僧不贪财，难道是八戒上灵山前，把金银、珍宝、犀牛角都偷偷送回高老庄了？
按八戒耳朵都能藏钱的本事和他对高翠兰的深情，这事也不是不可能。
也许有人会说：你别栽赃八戒了，这都是吴承恩创作中的漏洞！
取经大功告成，唐僧由金刚护送着，驾云回大唐，一路保护唐僧的五方揭谛向观世音菩萨上交唐僧的“灾难簿子”。
观世音一看，九九八十一难现在是八十难，还少一难，即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者”。
揭谛得令，赶上八大金刚，附耳低言了一番，金刚“刷的把风按下，将他四众，连马与经，坠落下地”。
唐僧四人一个跟斗栽到通天河岸边。
当年驮他们过河的白鼋又来驮他们过河，接近岸边时，白鼋问起：“我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”
可惜唐僧见到佛祖，就被劈头盖脸地教训了一顿，吓得瑟瑟发抖，哪里还记得通天河老鼋的事？他曾经答应向佛祖汇报寇员外向善的事，也一字没提呢。
看来，人绝对不可“轻诺”，因为“轻诺”的结果往往就会“寡信”。
唐僧“不曾问得老鼋年寿，无言可答；却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应”。
白鼋恼了，知道唐僧没有兑现诺言，于是将师徒四人和行李都抛进水中，幸亏已近岸边，外加唐僧已脱胎成道，八戒、沙僧会水，悟空更不必说，因此师徒四人都未溺水。
好歹安全上岸，只是衣服、经包等都湿透了，仅仅遇上白鼋罢工还没完，四人上岸后还遭遇了风、雾、闪等阴魔作号，欲夺所取之经，四人在河边迎风护经一夜，才完成第八十一难。
随后，四人在岸边高崖上晒行李和经卷，于是就有了“晒经台”的故事。
相比此前曲曲折折、繁繁复复的八十难，第八十一难似乎太容易了，是作者“强弩之末不能穿鲁缟也？”
是作者写长篇小说累了，敷衍了事？还是小说作者认为，既然是归途再生一难，就不应太复杂、太凶险，何况唐僧已脱胎换骨，妖魔鬼怪能奈他何？
对比前后情节，就觉得很可能作者在第四十八回写通天河之难时，已预先埋伏了老鼋将来做“最后一难”。
这两个情节有明确的“分工”、有鲜明的对比：
通天河之难，在冬天，严寒结冰，唐僧才能掉进冰窟；白鼋之难，在春尽夏初，衣服、经卷浸水后容易晒干。
通天河之难，位于取经故事的“中轴线”；白鼋之难，位于取经故事的“准结尾”。
白鼋冬天时把取经僧从东岸送到西岸；白鼋夏天时再把取经僧从西岸送到东岸。
冬天之后春尽夏来，解铃还须系铃人。
这就是小说创作中所谓的“草蛇灰线，伏脉千里”；这就是俗话中所谓的“隔年下种，麦季收粮”。
《西游记》这样一部神魔小说，完全可以天马行空任往来，但是小说家的构思真可谓严丝合缝。
结语
《西游记》毫无疑问是一部经典，它最大的魅力却是既有思想性更有趣味性，读之令人爱不释手。
文中配图来自电视剧《西游记》
