【多彩丽江】薪火相传
文摘
2024-12-15 12:40
云南
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薪火相传
彭加明（古城区）
从小，每天清晨我都要跑到厨房扒开灶灰，找到头天晚上掩盖的火种，然后放在松毛或稻草上引燃柴火。顿时，袅袅炊烟冒出房顶，升腾为生活气息。有一次我早起后在灶灰里扒拉半天也没有找到火种，只好去邻居家借火。邻家大伯见我只拿了一把火钳，一边说要小心用火，一边拿出火铲让我把火种带回家。在没有火柴、打火机的年代，“薪火相传”成为人们的生活希望，彼此守望相助也是司空见惯的习俗。过去，乡村人家对“薪火相传”的重视非常具体、直观：鸡叫3遍后，尽管天还没亮，小伙伴就相约到山上捡柴、砍柴，并赶在上学前赶回家。日积月累，家家户户的屋檐下最显眼的是码放得整整齐齐的柴垛。而每天做完晚饭后，人们也绝不会忘记用灶灰埋上火种。白族对“薪火相传”的重视，特别体现在迁徙和选新址、搬新家的过程中。据老人讲，九河乡白族在迁徙而来的路上都带着火石、狗、鸡，看中一块地方就生起篝火、搭起窝棚住上7天。如果烈焰熊熊、鸡鸣高亢、犬吠兴奋，就可以定居此地，反之则需继续寻找新地方。直到现在，白族在修建宅子前都会在选中的地方搭起窝棚、烧起火塘、带上鸡和狗、披上蓑衣生活7天，这叫“披着蓑衣守火塘”，主要为了铭记“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛、表达“薪火相传，守望相助”的信心。火塘的重要性在于它是“薪火相传”的化身。而人们传承的岂止纯粹的火种，家教、家风、家训也是大家心中的火种、精神的家园，只有代代相传才能生生不息。在村子里，如果有人被大家视为“没有规矩、没有家教”，他就难以立足。
九河乡一隅。
“规矩和家教”体现在祖先牌位里。九河乡中和村很多家庭的祖先牌位上都镌刻着诸如“耕读传家久；诗书继世长”“仁义家声远；诗书世泽长”“土中生白玉；地内出黄金”“祖德如山重；宗恩似海深”“光前裕后；继往开来”“向阳门第春常在；积善之家庆有余”等对联。“规矩和家教”体现在对人的称呼上。在村子里，对人的称呼可以分出长幼尊卑、显示各种关系，不能出一点差错。如果出现差池，甚至连辈分都搞不清楚，对方就会责问：“你的父母没有教你规矩礼貌吗？”不按年龄而按辈分称呼人的方式与外界大为不同，比如，我虽年幼，但被家族里的年长者称呼为“叔叔”。这些对人的称呼蕴含着文化意义、家族历史，承载着中华民族的家族观念和礼仪文化。《论语》中就说，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴，教化不兴则赏罚不明，赏罚不明则民不知所措也。”可见，对人的称呼是社会运行的基本法则，相当重要。“规矩和家教”体现在各种禁忌中。五花八门的“禁忌”演化为乡村的各种风俗，以至于外乡人要“入乡问俗”“入乡随俗”。这些“禁忌”有的表现道德礼仪，如，不能对长者、师者不敬；有的用来规范行为，如，不能往水源、河流丢脏东西；有的是为保护生态环境，如，不能砍伐孤松；有的教育人们，如，不能糟蹋粮食。人们循规蹈矩，形成公序良俗，以道德力量推动着乡村社会的正常运行。“薪火相传”的火从哪里来？我曾经多次看到家乡人在野外用燧石取火，那是用最简单的工具、最原始的方法取火。从“燧人氏”到“燧石”，中华文明之火未曾熄灭。我希望乡村传统文化薪火相传、与时俱进、历久弥新。
