穴坐少祖

文摘   2024-12-18 07:00   重庆  
江任泉地理《千金赋》云:龙真穴的,无论山谷平洋;局紧气聚,定然催富催贵;穴坐少祖,当代登科;穴下铺毡,亦能发福……
何为少祖山,书云:寻龙之法,须究祖宗。然太祖远宗犹恐未眞,又当于少祖察其来历,审其美恶,庶为亲切,故不可不论少祖山也。夫少祖山者,即近祖次宗,廖氏又谓之主山。龙行既长,离祖已远,各分枝派。将结穴处,忽起高大山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,谓之少祖山也。若其山分枝尚多,结穴尚远,犹未可为少祖,乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖。若是少祖山,则自此山下,去穴不过数节。如节数太多,便谓离主星远,力轻气弱,又须再起主星方好。廖氏云:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也。又云:“二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力少,再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也。又云:“主星大小合龙格,造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格,方有融结造化。故凡美地,必起近穴少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏诸般贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体,成龙格,必不虚生,定有融结。若此少祖山倚斜不正,孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带杀、丑陋委靡、软弱困顿,种种凶恶之形,不成星体,不合龙格,则无融结。纵有穴场、堂局诸般可爱,亦为不吉,的主凶祸。或误下之,行至此节,各以类应,祸不爽矣……
今天分享的乃是少祖结穴。此少祖山乃是一献天金,高大威猛,形态端庄,端坐一方,如天子坐朝堂,令人不敢直视。此地乃是处女地,其地级别较大,故而不发穴位图、卫星图,只发穴星图和前朝图。
1、穴星图:

2、前朝图

前朝贵器众多,有仙桥、文笔、金钟、贵人、顿旗、带旗马等.

上格贵砂•仙桥本水星而两角又撑火木也。下有木星,亦帐下贵人耳。要仙桥开展,左右均匀,而贵人正当其下,不欹不斜,方为合格。
上格龙:年少高科,翰苑清贵,神仙清高。
中格龙:清高贤士,文章藻华,禄位高升。
贱 龙:主狷介之士,及高僧。

中格贵砂•文笔者,文星尖秀卓立耸拔者也。要端正清奇,忌斜破走足。大凡笔砂,宜远在天表。断法云:“状元笔,千里云霄出。”
上格龙:主文章、科第、显贵,名誉远播。
中格龙:主有文名,典州郡。
贱  龙:主蒙师,画工精巧。

中格贵砂•顿旗者,乃火星高耸而飞扬,故曰顿旗。须要山峰雄伟,气势轩昂,脚虽飞扬而不反乱者,方为合格。
上格龙:主出大将军,及文臣专征伐。
中格龙:搃制三边,军功掀揭。
贱  龙:主死军卒兵败


后语:此地穴坐少祖,主当代出贵。前朝既有文笔、仙桥贵人,又有马、旗、金钟等贵器,主出文武双全的大人物。此少祖山,余气前去十六里,方到大江边,余气结穴有数个。书云:凡干龙大地,龙长气盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山,或去数里,或去数十里。其去又多融结小穴,随其力量,皆有发越。切不可认大尽处为正结,以正结穴为腰落。误认则正受旁受无分,力量大小不辨,反以大地为小穴不取,而以小穴为大地矣。世人不识大地,多被余气山所混。彼无眞见,必于尽处结穴,方为龙尽气钟。不知大地结作,不在大穷尽处,多在四山拥从之中,结了必有余气之山。《经》云:“君如寻得干龙穷,二水相交穴受风。风吹水劫却非穴,君寻到处是疑龙。”张子微云:“龙将尽时难更去,分付从兹是余气。或为枝叶或余波,要识此般总无气。”故凡寻龙,须识大小受穴不同。小龙须尽处求穴,大龙则不然。盖缘龙长力大,到结穴处气甚旺盛,一齐收敛不尽,故此去犹长尔。然扦得眞穴,其去山虽远,而气脉皆收转穴内受用,谓之牵前扯后,故力量大。却又不可误认停驿龙歇穴作干龙正结。停驿龙歇之穴,乃是斩关腰结之地,大龙前去,自有正穴。《经》所谓“譬如人行适千里,岂无解鞍并顿宿?顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。”然此亦是大龙旺盛处透漏余气,小有结作而已。干龙正受之穴,乃是融结已毕,而有余剩之气,延袤而去,自不与停驿龙歇同也。杨公所谓“眞龙势踊难顿住,结穴定了气远去”是也。然其去也,或回为下手,或转为托乐,或反绕身为缠护,或奔走水口为门户,或耸于前为案,或发于左右为曜,或拖于后为鬼,或铺于前为毡。要皆为我用神,虽去不足畏,非分散龙气,为鬼刦之比。杨公云:“大地皆从腰里落,回转余枝作城郭。”吴公云:“余气不去数十里,决然不是王候地。”故大龙气盛者,方结此穴,小龙无之。又须详审精察,不可以过龙虚伪之处而误下也。

天地骨
堪舆风水
 最新文章