常听法师或学佛的师兄说
某某居士“有善根、善根深厚”
这里的“善根”是什么意思
是“福报、好运”的近义词吗
本期讲堂我们就来分享
“善根的入门养护指南”
“善根”是什么意思
善根，即“善法的根”，是产生诸善法的根本。
它是埋藏在我们每个人内心的慈悲与智慧的种子，具备着向下扎根，向上生长的潜力，如果能够遇上合适的环境，就能发芽、生长。
如果还能够不断地浇灌、滋养它，那么善根就会深不可拔，同时还会开花结果，我们常说的“福报”便是它所结下的果子，而果子还能催生出更多的善法。
通常，善根可以分为以下三种：
○不贪善根
即见到金钱、名利、美色等，能做到洁身自好，不贪不著、不爱不乐。
○不嗔善根
即对一切众生不生愤恚、不起报复心，不做不利别人的事，不给别人带来烦恼。
○不痴善根
即对世出世间一切法，都能明白通达，知道什么是善法、不善法；什么是有罪法、无罪法；应该修什么法、不应该修什么法。
因为我们每个人能做到无贪、无瞋、无痴的程度不同，所以每个人的善根也有深浅的区别。
就好像读书用功的同学自然能培养出深厚扎实的善根，根深而大，生长力便会增强。
如果荒废不用功，善根也就停滞无法成长，根小而弱，遇到风雨烈阳，就容易受环境影响，还可能因而起退心。
因此，种善根得靠自己努力，善根愈种愈深厚，学佛修行不懈怠，就有助于修行时减少障碍，也更有着力点。
此外，还有顺福分善根、顺解脱分善根、顺决择分善根。
顺福分善根，是种下人天福报的种子，或生人间，财富丰饶、眷属圆满、颜貌端严；或生天上，作帝释、魔王、梵王等。
顺解脱分善根，是种下决定解脱、涅得般槃的种子。
顺决择分善根，是种下谓暖、顶、忍、世第一法这四种修行境界的种子。
这些种下善根的机会别错过
我们今生能够听闻、信受佛法，都是往昔所种下的善根种子成熟的缘故。
善根薄弱的人，即便有幸见闻到佛法，也不会生起信乐向往之心。
有些人刚皈依后，宿世的善根被启发出来，内心是善法在现行，所以状态很好，每天都很精进。
但我们毕竟还有烦恼在拖后腿，如果不继续深入学习，时间一长，好的感觉慢慢就会消失。所以还需要一定的方法令善根增长广大。
《瑜伽师地论》中便记载了八种方法：
一、施所成福业事；二、戒所成福业事；三、修所成福业事；四、闻所成事五、思所成事；六、余修所成事；七、简择所成事；八、摄受有情所成事。
○施
第一种方式是“布施”。佛教的布施有许多种，可以是捐助他人资财的财布施；
可以是宽慰、鼓舞，令他人摆脱紧张、沮丧、恐惧的无畏布施；也可以是为他人诵经念佛、令其与佛法结缘的的法布施。
○戒
第二种方式是“持戒”，凡受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，并能严格持守，兼之行持十善，从而减少“贪、嗔、痴”等不善根增长的机会，此消彼长之下，善根自然得以增长。
○修
第三种方式是修习禅定，修习慈、悲、喜、舍四无量心，能得梵天的大福德，能得无上菩提的福德。
布施、持戒、修善，这三者都是能生起福报的方法，而闻、思、余修则是能生起智慧的方法。
○闻、思
第四、五种方式是听闻佛法时，能专注、恭敬、具希求心，不会因为觉得法师讲述的内容“早已知晓、浅显普通、不够有趣”而生远离、轻慢之心。在听闻以后，还要思惟其义，学会运用。
○余修
“余”就是指除了修福德的善法以外，剩余的修智慧的善法，如修蕴善巧，修界善巧，修处善巧，修缘起善巧，修处非处善巧，修能观察等等。
○简择
是指修行出世间道，消灭了一切烦恼，证得无相、无我的境界，乃至证得无上正等菩提。
○摄收众生
是指有大悲心，前边经过修行，成功了之后，然后去饶益众生，普遍的去利益一切众生。
依照这八种方法，即能生起世间、出世间的善根：
依施、戒、修，修习世间的福德资粮；
依闻、思、修，修习出世间的智慧资粮；
两种资粮都具足后，修行出世间的圣道，对治贪、嗔、恶见等秽染，使其不再影响自己，直至证得无上正等菩提。
养护注意事项
既然善根是为了对治贪嗔痴三毒，那么在种善根的时候，就要小心避免被这三毒“偷袭”。
例如，行善后因受嗔心影响，暗暗祈愿自己借此善根，能够有钱有势从而可以对付之前欺负过自己的某某人，须知，嗔心一起即烧善根。
又如行善、布施后因为贪心作祟，觉得自己是在浪费时间、精力、财富，后悔行善，此时便如同将植株连根拔起。
又如在诵经、抄经、布施、行善后，因痴心故，在他人前炫耀修行、自认了不起等等。
愿我们都能深植善根，勤加打理，日增日上，终得乐果。
