最近有一个学佛二十多年的老居士，七八十岁了，他觉得自己快不行了，辗转联系到我。他以前是大学老师，属于知识型的，讲法他都听得懂，也很受用，自己也会修。
这次到医院里抢救，他甚至经历了神识从身体里出来，有了死亡体验。神识出来的时候，他努力地想怎么能了生脱死，怎么证得超出三界，很努力很努力，结果神识又回到身体里，他又醒过来了。
我听了他的经历，这两天就在想，他毕竟皈依三宝二十多年了，也很不错，在生病的时候，哪怕神识出来之后，他都能坚定地要了生脱死。这就是他对自己道力的自信，在佛教修行里，这就叫“自力法门”。
自力法门里，比如说声闻乘，他无我、无我，一层一层地把“我”这个外壳剥落，从根、到尘、到识，然后能照见五蕴皆空。这个确实很好，佛法是可以实践的，你实践到哪一步，生命感受是不同的，你可以证明佛陀所说的真实不虚。
但哪怕我们通过实践有了一些修行体验，为什么佛陀还要告诉我们，末法时代要靠果地威德、靠忆佛念佛求愿往生？净土法门，实际上靠的就是佛的果地威德。
就像这位居士，他自恃于自力，他觉得这个时候正好实践学到的佛法，这种领悟很好，但是缺了很关键的一个，这个法他没有跟善知识合一来修。无论你根器再好，无论你怎么去实践法，都要有善知识摄受的。你觉得你修的不错，那你师父呢？
这一点，我做居士的时候就想得很明白。当我对法有体验的时候，我马上就觉得，我们这两下子，刚学两天就好像有感应、有收获，那阿罗汉呢？无量劫修行的这些菩萨呢？更何况佛陀！
所以，我们要通过自己的验证，对佛生起坚定不移的信心才对。不要让修法的体验、自己的这种敏感，加固了我执，让你远离了佛陀。我们所有的一切，都要回归到增上对佛的信心、对佛法的信心，这样佛法将会是很好、很有效的。
所以我在想，如果他神识出来的时候，他用他很好的根性来祈祷善知识，善知识的威德一现前，他马上被佛光摄受就可以往生了。靠自己，悟性再好，如果这个悟性增长了我执，让你远离了三宝，这都是一种邪思维。对于根性好的人，这是很容易犯的错误。
好比同样念一句佛号，你也念，我也念，师公也念，印光大师也念，会是一样吗？我们哪怕对佛号很有信心，但也一定要皈依善知识来念，把个体生命对这句佛号的修持，融在善知识的悲愿当中去，这样才行。我们再有本事，最后了生脱死、往生净土，也一定是靠善知识接引的。
