《楞严咒》被奉为咒中之王，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有大威德，十方如来 ，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
佩戴楞严咒，能时时忆念佛菩萨，也是护佑佛弟子，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会守护的，便不会有一切魔鬼神圣，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。
菩萨说ok 还是三年起步
这是2023年发生的真实案件，赌徒打起了寺院功德箱的歪脑筋，还狡辩说问过菩萨能不能拿，菩萨的手势比了个OK。而众多网友对此发散思维，有的说那是“请你三思”，有的说“三年（刑罚）起步”......
其实，佛像的手部姿势称为mudrā，汉译为“手印”。拇指与食指尖相触，其余三指伸展，这既不是OK，更不是三年。
有学者考据，在古印度时期的传统舞蹈中，就非常重视手部动作。公元前6世纪左右就出现了梵语戏剧学著作《舞论》（NātyaŚāstra），里面有一节《手势》专门讲手部动作，代表心灵状态，是表情达意的一种动作语言。同时期塑造的犍陀罗佛像中，就已经出现了和现在相似的手部姿势。手印作为表法的外在形式，向瞻礼佛像的信众传达保护、慈悲、安抚、无畏等不同的含义。以下就介绍一些汉地佛教造像中较为常见的手印。
合掌印
合掌是佛教中最常见的动作，食指并拢，双手相合，因此也叫“合十印”，意为合十方法界于一心。除了在佛像中能看到合掌印，合掌也可以用在佛弟子们日常见面问候上，表示自己对于对方怀有尊敬之心。
玉佛禅寺观音殿浮雕观音 合掌印
说法印
右手拇指与中指（或与食指、无名指）相捻，其余手指自然舒散。左手也可以采用相同动作，或者左手向上放在下腹前，大拇指与食指相捻，其余手指自然伸展。
说法印，意为正在宣说佛法、度化众生，这个手印常出现在释迦牟尼佛、文殊菩萨、燃灯佛等等的造像中。相传，这是释迦牟尼佛在鹿野苑向五比丘讲法时的姿态，在佛教中被称为“鹿苑转法轮”。部分早期释迦牟尼佛的造像，会在佛座下雕刻法轮与鹿的形像，就是源于这个典故。
佛说法像 说法印 大都会艺术博物馆藏
禅定印
双手仰放下腹前并重叠，两个大拇指尖相接，是禅思入定的象征手势。释迦牟尼佛在菩提树下证悟成佛时，就是这种姿势。
玉佛禅寺觉群楼万佛堂 释迦牟尼佛 禅定印
降魔印
佛像的右手覆于右膝，食指触地，以示降伏魔众。此外，也有以中指或无名指触地的样式。
释迦牟尼佛坐于菩提树下，誓愿不能证悟绝不起身，期间受到魔王波旬前来阻挠。释迦牟尼佛不为所动，并以右手指触地，以大地为证，地神现身证明释迦牟尼佛确实已经证悟佛，最终降伏波旬，所以此手印被称为“降魔印”。
玉佛禅寺 玉佛（释迦牟尼佛） 降魔印
施无畏印 与愿印
“施无畏印”和“与愿印”通常是同时出现的，佛菩萨圣像的右手手肘弯曲，手掌前倾，伸直五指为“施无畏印”；左手垂下，手掌前伸五指为“与愿印”。
菩萨修行的六度之中，布施排在首位，其中就包括“施无畏”，无畏印如持世间大王印，随所至处得无畏故。帮助众生消除畏怖，正是佛菩萨救苦的悲心。千手千眼观世音菩萨造像中也有此手印，但掌心有一眼。
《诸佛境界摄真实经》中说，“结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印。”予愿印寓意佛菩萨给予加持，帮助圆满众生善愿，也是慈悲护佑。
无锡灵山大佛 施无畏印 予愿印
阿弥陀佛 九品印
众生因各自的因缘和修行，在往生到西方净土时会分为九种品相（上中下三品，各品又分上中下三生）。阿弥陀佛接引时会结相应的手印，也有九种，因此阿弥陀佛的接引印也称“九品印”。
玉佛禅寺鼓楼 阿弥陀佛手印 下品上生
阿弥陀佛定印
这是阿弥陀佛坐相里最常见的手印，被称为“弥陀定印”“妙观察智印”，同时也是阿弥陀佛九品印中级别最高的“上品上生印”，意为一切狂乱的妄念全都止息。
两手手心向上相迭，拇指和食指相连，置于大腿上。阿弥陀佛结此定印，与观世音菩萨、大势至菩萨等放大光明，共同前来接引“上品上生者”。
十六世纪 木胎漆金阿弥陀佛坐像 弥陀定印
智拳印
这是大日如来（毗卢遮那佛）造像常见手印之一，左手竖起一根食指，另一只手将其包住。智拳印代表大日如来无上智慧的力量。在汉地，本来就流传不多的智拳印在元明时期的造像中几近消失，但在山西广胜寺的壁画中仍可得见。
智拳印 云冈石窟
最上菩提印
此手印为毗卢舍那佛的专用手印之一，和“智拳印”相似，代表烦恼灭尽，无上智慧。
山西大同善华寺 毗卢舍那佛 最上菩提印
如果想与佛菩萨感应道交
获得慈悲加持
既要深入经藏了解正信的佛法
同时在礼佛时
也可以再细细地瞻仰眼前的圣像
从脸部表情到手印法器
从神态动作到缨络装饰
将佛菩萨的形象深深印入心间
有助于加深我们的依止和信心
文章来源：玉佛禅寺
