佛弟子间常常互道
“法喜充满，平安喜乐”
祝福大家“六时吉祥”
然而为什么是“六时”而不是“十二时辰”
“法喜”和“快乐”是一样的吗
带你了解这些常用祝福语背后的深意
佛家用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。这句话的出处首先要从观音菩萨说起。
在三十三观音身的形貌中，有一种就叫做“六时观音”，是观世音菩萨以普通在家人的形象示现世间，作居士装束，左手执摩尼宝珠，右手持经书，为站立姿态。
那么为什么化作普通人就要叫做“六时”观音呢？这是因为古代印度对时间和季节划分方法造成的。
我们佛弟子经常互相祝福用一个词语叫“祝你六时吉祥”。六时吉祥，哪六时呢？就是昼三时、夜三时。昼三时就是日出、日中、日落；夜三时就是初夜、中夜、后夜。听起来概念有点大，是的！因为我们中国人讲十二时辰，然后从西方传过来的概念是二十四小时。
中国人十二时辰相当于两个小时一个时辰，两个小时一个时和一个小时一个时这样一比是不是那个时显得要小一点呢？所以叫小时，中国这个大时。中国这个时辰，一个时辰两个小时显得大了吧！印度的更大。
因为它只有六个时，昼夜六时。所以它是四个小时为一个段落，四六二十四小时。它说的也是一昼夜，只是谁说的概念比较大，谁说的概念比较细、比较小。当说祝你六时吉祥，其实就是祝你昼夜都吉祥，分分秒秒都吉祥，随时随地都吉祥。
经常还会说“四大轻安、六时吉祥”。这是佛教所用的一个专用语汇，相当于说“祝你身体健康、祝你时时吉祥”。身体健康就是四大轻安，时时吉祥就是六时吉祥。
佛教从印度传入中国，所以佛教中“六时”的说法源于古印度。古印度中的六时代表着现在24小时，也就是一天。古印度的一时等于现在的4小时！因此，古印度分一昼夜为六时，即昼三时.夜三时。
“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
印度将一年分为六时：渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。据《西域记》记载，古印度最小的时间单位被称为刹那（0.01333秒），一百二十个刹那等于一个呾刹那（1.6秒），六十个呾刹那等于一个腊缚（96秒），三十个腊缚等于一个牟呼栗多（48分钟），五个牟呼栗等于一时（4小时），六时便等于一昼夜（24小时）。
又分一岁为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也。三月十六日至五月十五日，盛热也。五月十六日至七月十五日，雨时也。七月十六日至九月十五日，茂时也。九月十六日至十一月十五日，渐寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中有六时的说法。
《吉祥经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”佛教徒常用“六时吉祥”作为祝福语送给同参道友或护法檀越。大概意思是，美好祝愿，时时刻刻都能够吉祥如意。
《阿弥陀经》云︰昼夜六时，天雨曼陀罗华。佛教用语中，“六时吉祥”是对在家人最大的祝福，既包含了对一生幸福如意的祝愿，还有期望众生早日成佛、脱离苦海的含义。
《普贤观经》云︰昼夜六时，礼十方佛，行忏悔法。佛教“六时”的说法源于古印度。“昼夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。
此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。按内地24小时制，大概时间：初夜18:00-22:00；中夜22:00-02:00；后夜02:00-06:00；晨朝06:00-10:00；日中10:00-14:00；日末：14:00-18:00。
佛教说“六时吉祥”，用现代人的话说就是24小时都是吉祥如意。这乃是是一种美好祝福，更象征着佛菩萨对我们加持护佑无所不在。祝福大家六时吉祥，福慧日增平安喜乐！
《华严经》中说：“闻皆喜悦，烦恼消除，身意清凉，法喜充满”。当我们听闻佛经、研读佛经，深入佛法后感觉豁然开朗、精神有力，感受到佛法的清净、安宁，这就是法喜。
这种喜乐不是用外在的刺激所得到的，而是由内而外的真实流露，这就是“法喜充满”。
持续用功是得到法喜、延续法乐的最好办法。一个修行菩萨道的人，在生活、工作、饮食起居中随顺自然，遇事不纠结、不执着、不倒行逆施，用一颗菩萨心、慈悲心去向善、行善，给众生真实的利益，这样才能充满法喜。
用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
菩萨的心清净，菩萨的心安定，他得到的是安乐，这个安乐就是法喜充满。菩萨修学、证道、度化众生，都是无比的快乐，法喜充满。
