日本是一个四面环海的岛国，其地理上的孤立性，使得日本在建筑、绘画、文学等方面都展现出与大陆文明十分不同的面貌。史料中日本与大陆文明最初的接触始自西汉时期。公元六到七世纪以后，这种接触变得更加显著和频繁。佛教建筑的传入让日本列岛之上的建筑风格、技术等发生了翻天覆地的变化。前所未见的巨大伽蓝被建立起来。神社、宫殿甚至普通的住宅都受其影响。
公元九世纪以后，随着遣唐使的断绝，日本建筑开始走上自我发展的道路。但至十二世纪禅宗及闽浙沿海一带建筑样式传入后，日本传统建筑再次与大陆建筑风格开始发生化学反应。这显然不是纯粹的吸收，而是某种有机的融合。这些建筑遗存不仅是日本文化中的宝贵遗产，也为我们今天研究大陆建筑也提供了极为重要的材料。本系列讲座尝试从建筑角度入手，以时间线为维度探讨日本古代建筑的特征、技术以及发展脉络。
主讲老师
刘江岭
毕业于中国美术学院设计专业，设计师、摄影师、古建筑研究者。摄影作品曾在东京、上海、北京多个画廊及艺术空间展出。在古建筑方面，主要以东北亚早期建筑遗存和建筑图像为研究重点。
课程介绍
1
日本古建筑通览
日本有哪些重要的古建筑文化财；
大陆样式传入前，日本木建筑长什么样；
日本的古代木塔真的长得差不多嘛；
如何快速看懂日本古建筑术语；
修缮前的日本古建筑也许会让你吃惊；
2
飞鸟时代 - 掩埋地下的旧日王朝
为什么飞鸟时代建造了如此众多的宫殿；
飞鸟时代寺院布局的另一种猜测；
山田寺为何能保存下足以载入史册的飞鸟遗构；
3
飞鸟时代 - 再探谜一样的法隆寺
法隆寺西院伽蓝到底是何时建造的；
法隆寺保留下了多少飞鸟时代遗构；
对法隆寺的研究能够给中国古建筑带来哪些启发；
4
奈良时代 - 新兴国家的意志
奈良时代崛起了哪些超级寺院；
世界遗产唐招提寺竟不在奈良时代的大寺行列；
宝贵的奈良时代小木作有哪些；
不可忽视的奈良时代建筑明器；
5
平安时代 - 国风世界与辉煌净土
平安时代的代表性建筑遗存有哪些；
和样建筑是如何继承唐代风格的；
日本木构建筑在平安时代发生了什么变化；
为什么说平等院再现了佛国净土；
聊平安时代建筑为何不能绕过当麻寺本堂；
6
镰仓时代 - 宋风东渡寻禅列岛
镰仓时代的代表性建筑遗存有哪些；
禅宗建筑与大佛样建筑的基本特征是什么；
到底是谁重建了东大寺双塔；
看了镰仓时代木塔才知道日本的木塔并不雷同；
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日本约有75000座寺院、30万尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，最古老的佛典古文书都在日本。综观日本的佛教，早期在“教理”和“实践”上，是承袭中国传统。天台宗的“圆顿戒”，净土真宗的“信念主义”，禅宗的“生活即佛法”，密宗的“即身成佛论”等教理，都是中国原有的。而日本佛教在发展过程中与日本传统文化和宗教习俗融合，转变成具有日本特色的佛教文化和艺术。
行谈特邀在日本东京艺术大学留学多年的博士朱若麟（司马小北）先生，用精美的图片来讲述日本佛像艺术史，我们在疫情中赏析日本佛像艺术的同时，亦能追寻中国唐宋佛教艺术的蛛丝马迹。
主讲老师
司马小北
东京艺术大学文化财保存学雕刻修复研究室博士，中央美术学院雕塑系中国传统雕塑工作室毕业，曾担任电影《妖猫传》副美术。
课程介绍
1
飞鸟时代
被遗忘的南朝样式
飞鸟与百济
渡来人与飞鸟京的营造
止利派佛师与作品
2
初唐样式的传入——白凤美术的诞生
中国佛教造像史中初唐时期官式造像遗存大多为石雕，例如长安地区出土的石雕造像和洛阳龙门石窟，石雕因为石材本身材料的限制，往往以浮雕、半圆雕的形式表现，而文献记载中的高等级寺庙造像多为金铜、干漆等材料制作，这些初唐佛教美术的精华多因战乱，早已湮没在历史的尘埃中。而远离长安的奈良地区，因为遣唐使、留学僧的直接交流，保存了大量比敦煌、蜀地更接近长安风格的造像。
3
天平时代的至宝——捻塑系技法的传入
7世纪，朝鲜半岛的新罗在大唐的帮助下逐渐取得统一半岛的优势，百济、高句丽在战败灭国后，王族纷纷逃亡日本，日本在认清新的东亚局势后则多次向大唐派出遣唐使，710年日本迁都奈良平城京，营造新京的同时，佛教成为国家信仰。营造官造寺院与巨型铜像、干漆像成为这个时代的主流。由遣唐使带回来的长安新样式，与以往经由朝鲜半岛而来的南朝风格形成了鲜明对比。佛像着衣形式，对整体立体感与量感的把握，衣纹细节的处理，都发生了巨大的变化。从之前程式化的轮廓处理，进入更加符合真实比例的归纳整理。
4
平安时代
密教的传入与山野信仰
一木造与寄木造—木雕技法的发展期
平安京迁都与新样式的传入
和样美术的诞生
院政期与三派佛师
9世纪初，空海与最澄入唐求法，在日本开创了真言宗与天台宗，845年的大唐的会昌灭法让日本真言宗称为唐代真言密宗的海外遗脉，894年日本迁都平安京京都，日本佛教由奈良公元907年，大唐王朝覆灭，持续了300年的遣唐使制度也由此中断，日本文化再一次进入独立发展时期。
5
镰仓时代
南都复兴与奈良佛师
东国造像与运庆的登场
庆派佛师
院派佛师与圆派佛师
唐王朝灭亡后，日本终止了遣唐使制度，长安与京都之间的官方的文化沟通就此终止，但在佛教界，中国对日本的文化输出仍然继续，宋代禅宗、临济宗兴盛，日本佛教界派遣了大量留学僧入宋求法，将新的佛教文化样式带入京都、镰仓。同时，在奈良兴起了大型的南都复兴运动，东大寺、兴福寺在这一时期开展了大型复建工程，随着重建佛殿，奈良也产生了镰仓时代最为闪耀的庆派佛师。运庆、快庆等人将木雕佛像技法发展到登峰造极的程度。成为后世至今无法超越的巅峰。
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